志難而勁
問這個問題的網友，一定是在網上看到了大部分的答案，那就是先練《聖教序》，當然也會有少數網友回答《蘭亭序》。
網友之所以問這個問題是因為覺得疑惑，不是蘭亭序最好嗎？古人不是說取法乎上嗎？聖教序還是一個碑刻，不是墨跡，而且還是懷仁和尚收集的王字，怎麼會先練《聖教序》呢？
然而我的回答恨意外。
新手不要學王字
如果你是學習行書不到幾個月的新手，那麼你就不要練習王羲之的字了，《蘭亭序》格調太高，你看不懂，也寫不出來那種感覺，會產生心理上的落差，會沮喪，如果你學習《聖教序》，由於他是碑刻，不是墨跡，沒有老師的話，你是很難學習的，每一個筆畫怎麼寫，筆法是什麼，你都不清楚。如果你有專業老師邊講解，邊演示的視頻，那就可以嘗試練一練。這個是可以的。但是由於存在個人審美和眼光不高，寫完後，自己很難看出哪裡有問題，還以為自己臨的很好。仍然是學不好的。
這都是個人親身經歷。
有了篆隸基礎後，先學《聖教序》，後學《蘭亭序》，最後兩者比對學習。
如果你有篆書或者隸書的基礎，並且運筆較好，至少拿起毛筆不抖，寫起來比較輕鬆的話，學習王羲之行書，學習《聖教序》就較為容易了。
那麼這裡為什麼推薦先學《聖教序》呢？
因為，好學！學習起來要簡單一些！
答案就是這麼簡單，這已經是不爭的事實。
易學的理由：
1、《聖教序》筆法簡單。蘭亭序筆法太精到了，太細膩了，那種流暢又有張力的線條是非常難學的，沒有幾年的書寫功力，沒有很好的控筆能力，根本沒法寫。而《聖教序》的碑刻，很多細膩的筆畫直接忽略，相對容易臨摹。
2、《聖教序》單字多，重在筆法和結構。由於初學書法，單字練習時必要的過程，很少顧及整體，而蘭亭序單字不多，而且風格相近，蘭亭序的精妙更的是在章法和氣韻上，這是初學者無法看出來的。《聖教序》多精彩在單字上，適合初學的習慣需要和審美需求。而且《聖教序》字數很多，是懷仁將王羲之最精彩的字集在一個碑上，能夠全方位的練習各種類型的字。
先學《聖教序》，後學《蘭亭序》，你的感覺會很不一樣。基本上很好把握《蘭亭序》的感覺。然後在兩者比對學習，在學習了墨跡的基礎上對於之前學《聖教序》的筆法問題，進行驗證，以盡力接近王羲之原始書寫動作。
總之，《蘭亭序》重在學習其中的章法韻味，品味高雅，適合高手臨摹。《聖教序》則非常簡單，適合新手，不需要很深的理解和認識，就能練好書法。
雲藝齋
學習行書，先寫《蘭亭序》還是《聖教序》主要還是看現在你處於一個什麼水平，如果已經有一定的基礎，又想學習王羲之書法，可以先從一個學習王羲之的高手入手。
比如可以先學習一下趙孟頫的書法，趙孟頫是一個學習二王書法的高手，他的行書溫文爾雅，又有大量的真跡存世，適合初學者入門學習，學習一年的趙孟頫，能夠基本瞭解行書的用筆，這個時候再去學二王就會好理解很多，直接學習二王，不懂筆法很容易寫壞。
有了趙孟頫的基礎，蘭亭序和聖教序選擇哪一個都可以，但最後的主攻字帖最好選擇《聖教序》，對於蘭亭序可以作為一個練習字帖，從蘭亭序裡汲取用筆和結構的營養，最好不要直接寫蘭亭的風格，蘭亭高度成熟，寫蘭亭很難寫出自己的風格，歷代的書法家也都沒有，高度成熟的作品往往都是排外的，很難融入其他東西。
在學習聖教序的同時，建議寫一寫王羲之的尺牘作品，因為聖教序是集字作品，不利於學習章法，而王羲之的尺牘作品可以作為一個參考。
你覺得呢？
關注一下啦。
不二齋
對於這個問題，我的觀點是：學行書，先練《懷仁集王羲之聖教序》，至於王羲之《蘭亭序》，還是等把《懷仁集王羲之聖教序》練到五六分像時，再練習之。
學習書法，應以碑為上，帖為下。這句話是古人說的。我認為古人的這句話是對的。另外，當代行書大家張旭光也說過：學習行書，就臨《懷仁集王羲之聖教序》這樣的話。至於張旭光為什麼這樣說，我認為他也是學習行書的經驗總結吧。還有就是《懷仁集王羲之聖教序》是王羲之的集字真跡，而《蘭亭序》是後人模仿的。
為什麼要建議題主要先從《懷仁集王羲之聖教序》練起呢，因為《懷仁集王羲之聖教序》字字獨立，且筆法嚴謹和結字嚴謹，點畫精道，氣韻通暢，神彩飛揚，適應於初學行書者臨習。而《蘭亭序》則不然，它需要書者有一定的功夫後練習。
但是，我還認為：只要題主喜歡，不先練習《懷仁集王羲之聖教序》而先練習《蘭亭序》也是可以的。因為熱愛是最好的老師。再者，具體是先練習《懷仁集王羲之聖教序》或王羲之《蘭亭序》，也沒有人專門做出這方面的規定，都是經驗之談。還是喜歡哪個碑帖就先練哪個碑帖吧！
以上為個人觀點，一家之言，僅供參考。如果各位網友有不同觀點，歡迎留言和參與討論！
中州耕牛堂主
毫無疑問聖教序，為什麼？有人肯定說蘭亭序是天下第一行書，其實這兩個我都練過，蘭亭序不適合初學者，本身蘭亭序就是王羲之醉酒後寫的，要知道他本人醒來後試圖重寫一篇一樣的，但是卻寫不出那種感覺了，後期我們看到的都是別人臨摹的，不管哪個版本基本和原版差距不大，比較飄逸狂放，既然是第一的必然難度高，可以欣賞借鑑，不適合初學。
聖教序是集字版的王體行書，個人很喜歡也學習很長時間，感覺不但唯美也比較實用，也就是應該是王羲之在正常狀態下寫的，後人形容他的行書說似龍受驚，那種感覺不去親自學習欣賞的，是不能用語言形容完全的，讓人愛不釋手，當然學習行書不同於楷書，必須一絲不苟的模仿，而是在楷書有功底後，才去借鑑，最後在自己楷書功底基礎上發展出有自己的特色行書才是正道。
紫玄修行
在學習行書時，是先練王羲之的《蘭亭序》還是先練《聖教序》呢？這是二選一，毫無疑問肯定要先練王羲之的《蘭亭序》，正所謂“選擇不對，努力白費”，學習書法，心境尤其重要，書法的過程好比“練太極氣息丹田平穩順暢，出招才有形有力”。
《蘭亭序》描繪的是非常愉悅和諧的故事情景，學習書法者讀起《蘭亭序》就有種心曠神怡的感覺，顯的輕鬆自然；而《聖教序》講述的是佛教經文的內容，顯的嚴肅富有哲理，一時半會很難悟透，心境自然無法輕鬆暢快，學習書法也注重“意在筆先”，找到感覺了再下筆，練起來就會顯的輕鬆。
學習書法也是依靠記憶的，記憶這東西只有心靜了才能起到記憶的效果，簡單的事情是最容易記住的，《蘭亭序》就比《聖教序》要容易理解的多，綜上所述，學習行書時，先練習王羲之的《蘭亭序》更能達到效果。
詩夜城主
練習書法最好從最簡單、最容易把握的字帖入手，也就是最好從楷書或者隸書入手。
但是學習楷書也不能把字學死寫死，否則以後養成習慣了很難改變。所以儘量不要從印刷體楷書入手。雖然它是最簡單的楷書。
聖教序不是王羲之的真跡，王羲之一生沒有寫過《聖教序》，是後世的人集字而成的，但是其藝術成就非常高，也適合有已經基礎的書法愛好者。
你楷書有一定的基礎後，就可以臨摹聖教序了。
蘭亭序有幾種版本，其中趙本《蘭亭序》適合有一定楷書基礎的人臨摹。
我是吳海萍，我覺得“天下筆法盡在蘭亭序”，指的是神龍本《蘭亭序》。這本字帖絕大多數人臨摹了幾百遍、上千遍而恨自己不能學得很精。
蘭亭序被尊為“天下第一行書”，高處不勝寒。不適合初學者入門。
字畫娛樂圈
都是王羲之的字，有什麼好糾結的？《蘭亭序》裡面的好多字也出現在《聖教序》裡面。這兩部字帖也不是三兩個月就能參悟的，不拿出三年五年的時間勤學苦練根本連毛都學不到。
《蘭亭序》肯給是有難度，但是有墨跡本傳世，用筆細節可以觀摩。當前也有不少優秀的視頻教學。如果你有一定基礎，完全可以的從筆畫細節著手臨摹。臨習《蘭亭》優秀作品極多，可以用來借鑑。
《聖教序》是集字刻碑的，看不到筆法細節，但是後世有不少大家臨習，趙孟頫，沈伊默的臨本都不錯，也可參考學習。最近也出現了不少好視頻，比如陳國召的，教的細緻寫的也好。相對來說難度也不低，集字的作品，連貫性差一些。
現在常常會遇到這類問題，先學哪個後學哪個，這多少有點急功近利的表現，先賢的名帖都是畢生功力的凝結，有多少人一輩子一本帖都沒學明白！
我的意見是兩部帖同時學，互相參照，但是要做長期戰鬥的準備，具備書法基礎的情況下是不難做到的。如果你是新手，我建議先學學別人臨摹的，有點感覺了再學原貼。
學書法是一個漫長的過程，只有靜下心沉住氣，持之以恆才會有所收益。千萬不能心浮氣躁，急於求成反而不成。最後只能以醜書示人，令方家貽笑。
柏柏刺客
謝謝.書法.應該這樣理論:一是寫《簡體規範字》這是遵守國家頒佈文字法律之大法;二是練《繁體字》這是學習傳統書法古文化之方式和方法。曰《書法兩法》。
要嚴肅指出：學習書法.作為每一箇中國公民.必須認真對待遵守國家法律問題,國家頒佈《簡化規範字》法律,必須書寫簡體規範字.學行書.國家書法教學大綱有《筆順教程》.這叫書法遵紀守法遵國家大法.否則.就是違法犯法。
要端正態度:學習書法的專業人員.愛好者.要刻苦學習古人傳統的優秀書法文化,學習《繁體字》的結字.筆法.章法和墨法的方式方法和理論體會.
書法遵國法.寫《簡體規範字》是靈魂.是核心價值觀.不能糊塗.
書法學古法.練習《繁體字》是精髓.傳統書法文化有取之不盡.用之不完的知識和藝術。至於學習王羲之的〈蘭亭序〉.〈聖教序〉.還是顏真卿.歐陽修等先輩的古帖.由各自愛好和條件確認.
海岱山夫
最近有人諮詢，練習書法，先練蘭亭序好還是聖教序好？
我認為學習書法必須要遵循一個循序漸進的過程，從簡單到複雜，慢慢的去適應去學習，這樣才能夠把書法學好。
因此，我的關鍵是練習書法還是先練聖教序比較好，你把聖教序寫好了，然後再去練習蘭亭序就比較得心應手了。
從本質上來說，聖教序和蘭亭序，這兩本行書字帖都是王羲之所寫的，雖然聖教序其實是集字而成的，但是他的藝術水平也不亞於王羲之的蘭亭序。
一般來說聖教序比較適合那些初學書法的人，或者說初次接觸王羲之書法的人去學習。聖教序是王羲之行書的入門級字帖。
先把聖教序寫好了，那麼，其他的書體，再去寫的話就相對來說有一個基礎在，學習的時候也就能夠得心應手了。
尤其是對於王羲之蘭亭序這樣的書法經典來說，沒有任何的一點基礎，或者說，王羲之行書的學習經驗就開始寫，很難體會到王羲之的書法的真諦，體會到王羲之書法的美妙。
所以，最好先練聖教序。
松風閣書法日講
《聖教序》是刻帖，《蘭亭序》是摹帖，都不是完完全全王羲之的本來面目。即使公認‘’下真跡一等‘’的《蘭亭序》也不例外。
比如《蘭亭序》中，那些細如髮絲的牽絲引帶，比如筆畫起筆的複雜動作。雖然都是摹帖，但我們看王羲之的手札，這些情況都不存在了，顯得直接利落多了。說明一個問題，馮承素的神龍蘭亭，加入了許多他個人的技法，不完全是王羲之的真面目。
如果是初學，《聖教序》是學習行書結構的好範本，《蘭亭序》是學習筆法的好範本，但二者都不是最好的範本。其原因如下：
一，學《聖教序》，容易掌握結構，但更容易把字寫的大小一律，筆畫的粗細一律，墨色的濃淡一律。同時更容易形成機械的排字擺字的習氣。《聖教序》是集字，不可能有章法上的優勢，這是客觀條件限制的。學習時很容易放大這一缺點。
二，學《蘭亭序》，容易使筆法豐富起來，但更容易形成描字，畫字，做字。身邊的例子很多。
我們前後觀照一下，會發現《蘭亭序》是個大坑。
歷史上，自古至今，只有唐明皇李隆基學《蘭亭序》而成《鶺鴒頌》，但僅此孤例，至今再無一人。那些號稱學蘭亭的古今人物，在其作品中連《蘭亭序》的影子都看不到，不過就是拿《蘭亭序》壯膽而已。機械臨摹原帖而不是自己創作的不算。許多人臨的相當好，換成別的內容不會寫。這是事實。
古今人物絕少有學《蘭亭序》而成者，說明一個問題，《蘭亭序》不宜學，更不宜初學。古人都學不成，我們學成的概率就更不好說了。
《蘭亭序》是‘’天下第一行書‘’，首要的原因是李世民的推崇，另一原因是王羲之摹本中字數最多的，是唯一的大作品。
‘’天下第一行書‘’的說法，不知起於何時，出自何人之口，不必追究，但這個說法害人不淺是真的。學天下第一，肯定是最佳選擇，這個想法顯然單純的很。誰不知道第一最好，但學習任何東西，要循序漸進，一步登天的算盤打不得。
我的觀點是，先從王羲之手札入手，掌握基本技法，重點是佈局即章法，因為手札的章法變化多；結構上重點學《聖教序》，因為字數多；筆法上學《蘭亭序》，因為筆法豐富。專學那一種都不太好。這恐怕是過來人共同的體會和經驗。
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