傅介子千里斬殺樓蘭王 | 圖
夏蟬筆記 | 文
夷狄為什麼不講信義？經常地出爾反爾，反覆無常，毫無理由地撕毀協議，更有蠻橫無理、粗暴干涉別國內政。
因為對於夷狄而言，不講信義是有歷史傳統的，夷狄的祖先在歷史上就一直是不講信義的。所以，我們不能指望他們一夜之間都變得重信守諾。
《讀通鑑論》漢昭帝篇中，王夫之評論了西漢名將傅介子計斬樓蘭王之事，明確地指出了夷狄天然不講信義，華夏人也絕不能和夷狄講信義。
樓蘭王陽事漢而陰為匈奴間，傅介子奉詔以責而服罪。
漢昭帝時期，西域的樓蘭國表面上侍奉大漢，看起來是遵守“一箇中國”的原則，背地裡卻和匈奴狼狽為奸。對於這樣的分裂行為，中央政府自然是不能容忍的。
傅介子奉詔到樓蘭國進行督查問責，樓蘭國王當即表示認罪，態度誠懇地進行檢討，表示堅決服從中央政府的統一領導，絕不再外通敵國。
夷狄不知有恥，何惜於一服，未幾而匈奴之使在其國矣。
這些夷狄哪有禮義廉恥？沒捱打，就不知道疼，怎麼會把一次警告放在心上。沒過多久，樓蘭國又允許匈奴的使者進入境內，公然挑釁著中央的權威。
信其服而推誠以待之，必受其詐；疑其不服而興大師以討之，既勞師絕域以疲中國，且挾匈奴以相抗，兵挫于堅城之下，殆猶夫宋公之自衄於泓也。
如果睜一隻眼閉一隻眼，懷著“多一事不如少一事”的態度，為了表面上的團結，而相信了樓蘭國的鬼話，那麼不久的將來一定會受到更大的詐騙，會引發更大的危害，會造成更大的損失；
如果因為懷疑其通敵叛國而興師動眾，派正規軍前來征討，這樣的話會造成軍隊的大量消耗，加之樓蘭和匈奴聯手對抗，漢軍也沒有必勝的把握，甚至會造成如宋襄公自敗於泓水之濱的不利局面。
傅介子誘其主而斬之，以奪其魄，而寒匈奴之膽，詎不偉哉！
漢朝主將傅介子就將樓蘭王誘騙到軍帳之下，以迅雷不及掩耳之勢將其斬殺，樓蘭國都沒反應過來就涼了，嚇得魂不守舍，並且也有力地震懾了匈奴，令匈奴膽戰心寒。傅介子真是太偉大了！對待夷狄，就得用非常手段。
故曰：夷狄者，殲之不為不仁，奪之不為不義，誘之不為不信。
所以說，對待夷狄，殲滅他們不是不仁，攻克他們不是不義，誘殺他們不是不信。
何也？信義者，人與人相於之道，非以施之非人者也。
什麼這麼說？信義，是人與人的相處之道，是華夏人的價值觀，這樣的相處之道、這樣的價值觀是不適用於夷狄、不適用於非人者。
《讀通鑑論》原文部分：
人與人相於，信義而已矣；信義之施，人與人之相於而已矣；未聞以信義施之虎狼與蠭蠆也。楚固祝融氏之苗裔，而周先王所封建者也。宋襄公奉信義以與楚盟，秉信義以與楚戰，兵敗身傷而為中國羞。於楚且然，況其與狄為徒，而螫嘬及人者乎！
樓蘭王陽事漢而陰為匈奴間，傅介子奉詔以責而服罪。夷狄不知有恥，何惜於一服，未幾而匈奴之使在其國矣。信其服而推誠以待之，必受其詐；疑其不服而興大師以討之，既勞師絕域以疲中國，且挾匈奴以相抗，兵挫于堅城之下，殆猶夫宋公之自衄於泓也。傅介子誘其主而斬之，以奪其魄，而寒匈奴之膽，詎不偉哉！故曰：夷狄者，殲之不為不仁，奪之不為不義，誘之不為不信。何也？信義者，人與人相於之道，非以施之非人者也。
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