02.04 《道德經》第二十章:元神是身體的帝王——恍恍惚惚中相見

《道德經》第二十章:元神是身體的帝王——恍恍惚惚中相見

“發奮識遍天下字,立志讀盡人間書。白雪乾金飛瓊苑,黃芽坤土發玉園。” 今天繼續跟大韓金英老師學習《道德經》第二十章,此章講述了修道之人與世俗之人的不同,虛其身,守其無,順其自然,在恍恍惚惚之中現元神。

《道德經》第二十章:元神是身體的帝王——恍恍惚惚中相見

第二十章 異俗

絕學無憂,唯之與阿,相去幾何?善之於惡,相去若何?人之所畏,不可不畏,荒兮,其未央哉。眾人熙熙,如享太牢,如登春臺,我獨泊兮,其未兆,如嬰兒之未孩,累累兮,若無所歸。眾人皆有餘,而我獨若遺,我愚人之心哉?沌沌兮,俗人昭昭,我獨昏昏,俗人察察,我獨悶悶。澹兮,若晦,漂兮,似無所止。眾人皆有以,而我獨頑且鄙,我獨異於人,而貴食母。

《道德經》第二十章:元神是身體的帝王——恍恍惚惚中相見

這一章講述最高一等的功法太上法門。道是一種無為自化,無思無慮,一切任其自然而得的真東西,是人們用頭腦想象不出的造詣極高的絕學。居無守虛,只知有靈,不知有身。憂慮是人發出的,連人身都不知道了,哪裡還會有憂慮,叫絕學無憂。

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唯之與阿,贊成還是反對,唯唯諾諾還是大聲呵斥,這之間的差距有多遠?善與惡之間又相隔多遠?因為有分別心,人們總是在二里兜圈子。就像不會滑冰的人,老是重心偏移栽跟頭,於是左擰右擰,在想著如何才能踩正冰刀刃。其實,你一不想一放鬆就踩正了。懷揣絕學的人,只是向內守一靈虛神,守純陽之氣,寧無憂之神。他們沒有分別心,但是那個虛靈一切都知道。人們總想自己要知道什麼,哪裡清楚裡面的虛靈元神有多大的智慧,人心和道心有著多大的天壤之別。不必做無用功了,把二捆作一,有無相通,呼吸相應,善惡不分,只守在虛無的一上,混混沌沌,什麼都不知道,裡面的慧性光明生出來,你自然可以千倍萬倍地洞察一切。

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人之所畏,不可不畏。人們也怕落在後天二的困局裡,聖人也怕。身心的先天名字叫性命,修行人怕性不生,命不靈,不能虛,不能靜,虛靜達不到極致,當然擔憂。聖人雖然擔憂,但是非常謹慎地守在一上,要虛就虛之極,要靜就靜之極,到了極還要到至。守一的內功做足了,裡面這個關把嚴了,哪裡還會擔心後天的身心不返回先天的性命。一般人就是在外面的陰陽二上顛來倒去,不知重點在裡面。傻傻地閉上眼睛什麼也不知道,就進入先天了。

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荒兮,其未央哉。荒是曠遠,指純一無念,一物不著,一絲不掛,無天無地,日月暗明,唯有混沌而已。未央,沒有邊際。恍惚未生一念,不知有冥,不識有空,如此境界,哪裡是中央,哪裡是未央?眾人熙熙,指眾人歡歡喜喜,得到點東西就把守一忘了。生歡喜就是生了分別心。好像過節一樣要慶祝,心盈,志滿,不知盈滿而自害。我獨泊兮,可是聖人得到了真東西,也不敢苟且,依然淡泊,愈堅其志,愈恆其心,只執於中,連中也不知,是為泊。

《道德經》第二十章:元神是身體的帝王——恍恍惚惚中相見

其未兆,如嬰兒之未孩。從守一中開小差跑到二的事情還沒有徵兆前,聖人已經很謹慎地把可能出現滑落防範住了,叫其未兆。知識不生,聞見不開,叫若嬰兒之未孩。嬰不知為嬰也,有何歸?累累兮,閒適狀。若無所歸,嬰不知為嬰,自然無處可歸。只有如嬰兒般的一團元氣,渾然在抱,上下升降,運行不息。別人都在多出來東西,我卻好像不斷在扔東西。一境滅,一境入,殺一步,得一趣;忘一趣,知一妙;去一妙,自己只是守一叫若遺。人到玄玄處,秋毫不貪,飛灰不染,才是若遺。

《道德經》第二十章:元神是身體的帝王——恍恍惚惚中相見

愚人之心也,寂然不動之心。沌沌兮,俗人昭昭,我獨昏昏,俗人察察,我獨悶悶。沌沌兮,心不分別,返之混始,歸之混沌。俗人好像什麼都知道,我卻一無所知。澹兮,若晦,漂兮,似無所止。其大好像包容宇宙,其妙像行雲流水無所知。眾人皆有以,而我獨頑且鄙。眾人皆有為,我獨聽憑身體內五行自運,天地自交,陰陽自混,乾坤自一。鄙,精粹純一。我獨異於人,默默無為,異於人而合於天也,混沌合於我,我還歸於混沌,叫異於人。混沌之內,惟知其中,母乃中也。昏默之中,採先天精華,含養於內,叫貴食於母。

《道德經》第二十章:元神是身體的帝王——恍恍惚惚中相見

那個無為自化的太上功法,不用練,自己不知道就稀裡糊塗地得了,那是最高的一等。一般人從有為進入無為之道,也是沒辦法的辦法。但是這裡面最關鍵的一點,一般人在每個細節上都容易動後天意識,而太上大法是死死守住一,任何時候都不分二心出來。說死死,其實是自然守一。有為的功法是在後天兜圈子,人心、分別心總是見縫插針地纏繞心頭,而太上一門,完全混混沌沌地後天返回先天裡,後天為情為子氣,先天為性為母氣,由情歸性,如子戀母,叫貴食於母。不雕琢、無染塵、一片混沌,什麼景象都任其自然,我都不知道,這在練功的人很難。

《道德經》第二十章:元神是身體的帝王——恍恍惚惚中相見

令練功多年的老修行們羨慕的是,自然體驗了太上法門的境界,自己真的一點不懂,還在問人是怎麼回事,讓老修行們感到可望不可即,那才是得了太上真傳。越是修行不行的人,越愛談玄,他們會說是隱態,有師傅傳的,是最高級的傳法。老子早就洞悉了人心,在這一章裡細緻入微地加以引導,使人心歸道心。多年修煉還得不到先天真一之炁的人,把老子這一章悟透,就會取得突破。

《道德經》第二十章:元神是身體的帝王——恍恍惚惚中相見

無為自然的東西,不是練出來的,是自然有了以後,經典或師傅給驗證而已。先天元神做主了以後,雖然沒練功,雖然後天意識還不懂,但是身體已經被元神無聲地後天返先天了。元神是開路先鋒,元神是身體的帝王,見不到元神,練也沒用,教也沒用。先天自然來,後天永遠是超級笨蛋。


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