現如今我們在說到美女的時候，人們可能想到的是各種各樣的讚美，但是每當我們在提起古代的女子之時，想到的絕大多數都是“紅顏禍水”四個字，越是漂亮的女子越是危險也越命薄。在很多朝代覆滅的歷史之上，我們隱隱約約都能夠在其中看到女子的身影，比如說妹喜、比如說妲己、再比如說褒姒，似乎這些美麗的女子除了美之外，唯一的作用就是禍國殃民。
雖然說現在我們都知道，那些朝代的滅亡並不是因為一個女人造成的，更多的是君王的不作為，是朝廷長久的虧空。但是在封建社會人們的眼中，卻是這些美貌女子在作祟，似乎沒有她們朝廷就會長治久安一樣。比如說西施，在古代人們的心中，這就是一個禍國殃民的女子，沒有她，吳就不會滅亡，所以很多詩人在寫到她時，也都是在批判。但是有一位詩人卻是例外，他就是羅隱，他曾為西施寫過一首詩，專門為她來“平反”，接下來我們就欣賞一下這首詩。
西施
家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。
這首詩是羅隱所寫的一首七言絕句，也是一首詠史詩，在這首詩中，他推翻了紅顏禍水、美色誤國的說法，並且直接指出國家的滅亡自有其定律，與某個小女子無關，不得不說他的想法當真是非常新潮的，和我們現如今的觀念不謀而合。關於這首詩具體創作於何時我們並不知曉，但是但是詩人敢於與其他人唱反調的這種勇氣，就值得我們讚賞。
西施是春秋時期那個年代最美麗的女人，可是女人在那時又哪有什麼地位呢，她們唯一能夠做的只是聽從別人的安排。依照越王勾踐當時的實力，憑真本事要打敗吳王其實是不太可能的，所以他只能選擇使用美人計去麻痺對方，而西施也只能聽令照做，幫助勾踐完成理想。如果站在勾踐的角度來說，西施反而是一名功臣才是。
在這首詩的前兩句中，我們就能夠感到詩人對於西施的那種同情，那時候的人都怨恨西施，覺得如果不是因為她，吳國也不能夠被滅。於是詩人非常直白的就表明了自己的觀點，他告訴人們，國家的興亡都自有定數，是有很多原因綜合造就而成的，可是你們為什麼又要將這責任強行加之於一個女子身上。而在詩文第2句的“何苦”兩個字中，我們既能夠感受到他的勸誡，另一方面也能夠感受到他的諷刺。
緊接著在這首詩的後兩句中，詩人繼續為西施說話，一種非常超前的辯證性思維。詩人說到，倘若西施知道怎樣讓一個國家滅亡的話，那麼他又何必去以身赴險去受那些折磨呢，現如今越國也已經滅亡了，那這又能去怪誰呢？難道還有另一個西施嗎？
不能不說，讀到這首詩之後，我們真的是很容易被羅隱的那種正義感說打動，不過值得一提的是，他本人其實是一個非常倒黴的詩人，他原本並不叫這個名字，參加了10次科考之後，都沒能夠中榜，這才灰心的另改名字，也是命運弄人了。
就像羅隱這首詩裡面所說，吳國滅亡怎麼可以怪一位美麗的弱女子？難道不是那位“吳王宮裡醉西施”的沉迷女色的吳王夫差嗎？而羅隱一生十數次科舉考試都未中舉，是因為羅隱的才學不濟？還是因為朝廷當權者害怕羅隱的言論呢？這時候羅隱或虛假就是詩裡面的那位西施了。
閱讀更多 每天讀詩詞 的文章
