“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。”在春回大地、春雨霏霏的清明時節，自然回想起已故的親人，感慨無限，思念之情無限。
在城市，清明有掃墓的習俗，為親人，還包括為烈士陵園的英烈們等；在農村，清明有上墳的習俗，這些都是寄託哀思。這對我們這樣一個崇尚禮儀、明禮誠信的民族、禮儀之邦來說，應該發揚，傳承。中國在轉型期，在城市化進程中、在現代文明的薰陶中、在市場經濟的大潮中，最可怕的是主流民族文化精髓缺失，也就是本民族的多種美德泯滅。所以，兼融民族精神和時代精神的社會主義榮辱觀、公民基本道德規範，都需要很好地宣傳、弘揚。包括親情的培養、向善感恩敬老愛幼風尚的傳承，都非常必要。
但是清明節掃墓、上墳，有文明問題需要重申。為已故的親人掃墓、上墳，大操大辦，以安慰良心或者做給外人看，不文明。這就不如生前多盡孝道。非常欣慰的是，我的祖父祖母都是在幸福中去世的，他們看到了國家的蒸蒸日上，我們在情感上親近他們，學業上、事業上一點也不用他們操心、擔心，而且取得了突出的使他們自豪的業績。他們的一些願望都得到了滿足。他們生活得非常愉快，也沒有受到病痛折磨，所以這就是更大的孝道、更加文明進步的孝順方式。所以他們去世後，一直以來我非常思念，但問心無愧，每年的清明祭奠沒多參加過，但依然坦然。清明節祭奠故去的親人大操大辦，不太文明，沒必要。如果對故去的親人問心有愧，自己走好以後該走的路、做好現在該做的事，杜絕現在不該做的事，就是最好的紀念。
從道德層面說，清明節祭奠故去的親人有一些儀式，並不能完全歸到封建迷信和唯心主義中去，因而一概反對。我們應該允許人有一種自我心理安慰方式，並以一定的方式表現出來。這樣他心裡安生、心情愉快，沒什麼不好。《學哲學用哲學》一書中提到：開展統一戰線工作的基本原則，應該允許大家在宗教信仰、價值觀、人生觀等等方面存在一定差異。我們要實現的是求大同。清明節上墳、磕頭、鞠躬，不必否定，都談不上不文明。包括有一部分群眾上墳燒冥幣，也應該允許，應該尊重自願。這不必和文明不文明硬性聯繫起來。但是這中間有一個文明素養問題，比如，祖墳位於山林中，很可能因為燒紙、燒冥幣引發山火，對國家和集體、他人的山林資源造成重大損失，有這種隱患，當事人就應該挖個坑，在坑裡燒紙、燒冥幣，等火燃盡之後，把灰燼埋好再離開。這就是文明，也是對先人的敬重，對社會和他人利益的負責。如果不這樣做，放任潛在火險，在國家法律嚴格約束的禁火林區燒紙、燒冥幣，就會遭到法律的制裁。時代在發展進步，雖然不是硬性要求，我們更提倡以植樹、獻花等方式來表達思念之情，這是更為文明且有多重積極意義的。
清明，文明，並不矛盾。以文明的方式和理念度過清明節，更值得稱道。
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