陳忠實在《白鹿原》裡塑造了白嘉軒這個人物，在宗法社會里，他也算是含著金鑰匙出生的人，在很久之前，他們這一家人就被指定為族長，能一代一代的進行世襲，他也算做好了這個族長，修祠堂，開學館，帶著村民抵制苛捐雜稅，積極為坐牢的鄉鄰奔走，堅守鄉村道德，用殘酷的手段維護鄉村社會秩序，他就是一個地地道道的農民，身上有濃郁的農民思維。
1
香火子嗣問題，這是深入骨髓的農民觀念。
小說用了一句非常有魔力的話開篇，“白嘉軒後來引以為豪壯的是一生裡娶過七房女人”，這句話其實飽含著心酸，其背後，是白家對傳宗接代這件事上的無奈，也是白家對失去財富和地位的一種恐懼。
對於這種思想，我們今天無可厚非，自從男權戰勝了女權，人類進入到父系社會之後，這就是無法避免的一個問題，只有兒子才能繼承，香火問題是每個人最大現實問題。
白秉德老漢臨死時，一直不嚥氣，就希望他兒子趕快結婚。白嘉軒說要守滿三年孝，才可以結婚，辦喜事，這是孝道，白老漢說，無後才是不孝，他知道白家的男人都短命，像他這樣能跨過五十大關，就算高壽了，三年，這個家庭等不起。
白家一直單傳，本來白秉德老漢有個兄弟，卻被土匪點了天燈，對於家族香火延續的恐懼，讓這個老頭臨死都不嚥氣，直到白嘉軒答應馬上娶妻之後，他才閉上眼睛。
在白秉德老漢來看，沒有了兒子，這家裡的財富就都給了旁人，就是把牛馬田地房子全部賣光，也要把媳婦娶回來，有兒子，財富才是自己家的，族長的地位也才是自己家的。
其實，直到現在的農村，都還有這樣的觀念，計劃生育再緊，也要一個兒子，有的人家不惜跑到外省過非常艱苦的日子，也要偷偷的生下個兒子後，才回來，這種觀念從古到今，基本上就沒有被忽視過。
回顧中華文化史，我們的文化在多災多難中為什麼一直能延續下來，就是因為有人，一場瘟疫，一次洪水，甚至一次戰爭，就可以把很多文明定格在歷史記憶裡，中華文化得以綿延，就因為中國人擁有巨大的韌性，能經受得住災難的考驗，簡單點，就是有人。
也許，這種求兒子思想有些落後，在今天男女平等的現代社會里，女兒也是傳後人，白嘉軒不是對女兒白靈最為寵愛嗎？
無論兒子，還是女兒，都要有，即便是今天，農村這種觀念都還是非常強，有孩子，在農村才能活得更好，這也許就是一種農民思維。
2
會算計，有謀略，要能不扯破臉皮達到目的。
白嘉軒最為精彩的一筆是換地，還是和對頭鹿子霖換地，他相中了鹿子霖家一塊地，這地出現過白鹿，是一塊風水寶地，直接賣，人家不缺那幾個錢，還會引起懷疑，萬一鹿子霖知道其中的秘密後，要安葬自己的家祖墳，那一切就都泡湯了。
白嘉軒用了一個以退為進的方法，也可以說是明修棧道暗度陳倉。
他首先裝出一副可憐兮兮的樣子，說娶媳婦越來越難了，那個謠言害慘了他，大富人家的閨女不願嫁，窮苦人家要很高的彩禮，娶了六房女人，一個孩子都沒留下，反而把家裡的積蓄全部都花光了，好心人要幫他，借錢給他，他打死都不同意，借了害怕還不起。
就這樣，寧願背上一個熬不住的壞名聲，也要把地賣出去，兩畝水田，在白鹿原就只有鹿子霖家買得起，這就是白嘉軒的第一步。
等到雙方開始籤協議的時候，他裝得非常痛苦，讓鹿子霖以為他反悔了。鹿子霖不想錯過這個機會，一是兩畝水田很愛人，二是可以藉此把白家壓下去，白嘉軒看到了這一點，就提出了換地的想法時，他毫不猶豫的就答應了。
把水田換成坡地，這也是敗家，白嘉軒的母親知道了，昏倒在中人冷先生家門口。
地換成功之後，馬上的事情就是遷墳。
白秉德墳邊的可能進水的洞穴，很有可能是人為的，因為遷墳時沒有看到墓地裡有水，風水先生看地，肯定也有白嘉軒的暗示，書裡說，那是巧合，也說了老風水先生根本就瞧不起那塊地，主家要用，風水先生就來一個順水推舟，這樣的事情，在農村是很多的。
至於白嘉軒的夢，就只有他自己知道真假了。
現在我們這邊的農村，還實行土葬，對墳塋的位置是非常講究的，被風水先生看中的地，價格常常翻了好幾番，有的人家，為了尋一塊好地，寧願把棺材停在空地上好幾年，找到風水寶地之後，才進行下葬。
白嘉軒換地，遷墳，這兩件事都做得是天衣無縫，其中的緣由就只有他知道，不扯破臉，就達到目的，這在低頭不見抬頭見的農村，是一個很厲害的處事方式，有一些農民的狡黠。
3
白嘉軒遷墳之後，他的好運也就來了，然這好運是和他的勤勞分不開的。
他娶到了第七房妻子，這個妻子不怕邪，在生下長子之後，馬上又懷上了，白嘉軒有了兩個兒子，這可是他的父輩夢寐以求的事情。與此同時，他還拿到了罌粟的種子，對這個東西，他和長工鹿三可謂精心伺候，把泥塊弄散不算，還拿了掃帚在土裡掃犁溝，這可是在白鹿原從來沒有看過的勞動方式。
種了罌粟，他的財富成倍的增長，拿到了比種麥子多十多倍的銀元。
在後來，他還賣了軋花機，天寒地凍的和長工一起踩踏板，他算計過，這樣下去，幫別人軋棉花，兩個冬天就能拿回機器的本錢。
在農村，勞動致富也是深入農民骨髓裡的信念，這種勤勞，還包含著一種韌性。
白嘉軒被土匪打斷了腰，三個月後，佝僂著身子，就拿過長工手裡的犁頭，開始翻地，滿頭大汗的時候，他心情舒暢，還吼起了秦腔，一掃在床上養病的枯燥鬱悶。回到家裡，馬上召集家人開會，鄭重宣佈他的腰好了，他說：“我不怯歪人惡人，也不怯土匪賊娃子，我不怯吃苦不怯出力也不怯遲睡早起，我最怯最怕的事……就是死僵僵躺在炕上，讓人侍候熬湯煎藥端吃端喝倒屎倒尿。”
這就是一個勤勞還不乏韌性的農民形象。
在今天，在村裡，我還看到了一位八十多歲的老人，他當過村小的教師，現在領著五六千的退休工資，早上，我們還沒有起床的時候，他就已經割了一背草回來了，他說，要找點事情做，閒在家裡，全身不舒服。
他們勞動慣了，坐不住，這種勤勞的品質，讓他們的後代能在外務工時，不怕髒，不怕累，更能吃苦，成為最質樸的農民工。
白嘉軒是一個地道的農民，他有心計，有文化，也有農民最淳樸的品質——勤勞，用雙手和汗水換來財富。當然了，他靠種罌粟發家致富，這有些讓人詬病，那是時代的原因，在朱先生禁菸時，他不也很支持嗎？
4
在白鹿原，白嘉軒是族長，在宗法社會，族長是有生死大權的。
有了兒子之後，掙到錢之後，他做的第一件事就是修祠堂，開學館。
祠堂年久失修，他父親老族長在世時，更多的時間忙於娶媳婦了，也沒有更多的財力投入到祠堂的修建中，作為一名族長，要建立威信，修祠堂這是必然的。小說中後來發生的整飭賭風，對田小娥和白孝文的懲戒都是在祠堂裡，黑娃和白孝文回來認祖，也都是在祠堂裡，可以說，祠堂，就是族長最重要的辦公場所。
修祠堂，能證明族長的存在，開學館，是功在千秋的大好事。
白嘉軒和鹿子霖建好學館之後，兩人一起去請朱先生幫忙物色老師，沒想到朱先生對他倆打躬作揖跪倒在地，說他們修祠堂是祭祀祖宗，這該做，開學館是萬代子孫的大事，以後的世事要靠孩子們去做，說不定，還有可能出國家的棟樑之才，這是給子孫們辦的大善事。
得到聖人般的朱先生首肯，白嘉軒威望陡然提升。
在這之後，白嘉軒還拿到了朱先生手書的《鄉約》，帶頭整飭村裡的民風，他挺著又直又硬的腰板走在村裡，哺乳的農婦都不敢當眾給孩子餵奶，這種整飭民風，有三場是規模最大的，一是對白興兒聚眾賭博，另外兩場都是與田小娥有關。
對賭博的整飭，挽救了因賭害得家破人亡的兩家人，這是白嘉軒光輝形象的一面，然而用荊棘打向田小娥和白孝文，就僅僅是封建衛道者了，他的世界裡，不允許有混亂的男女關係，特別是對於他的長子，這是族長的繼承人，更不允許有汙點，所以，他痛下打手，恨鐵不成鋼。
和很多動不動就把人裝豬籠的族長相比，白嘉軒算比較仁慈的了。他當眾懲戒，就是要維持白鹿原上的淳樸民風，堅守舊有的秩序，讓村民們像千百年的生活一樣，繼續現有的方式，過著桃花源般的生活。
這種做法，在今天的農村已經見不到了，即便有的家族選出了族長，不過主持一些修祖墳，祭祖先的活動，他們對村裡的事務沒有干預的權利，相反，在村裡處理涉及某些家庭的事務時，還能幫上忙。也有些比較有威望的族長，當選為村幹部，當然了，他們一直都在法律的規範下行使職權，權利不可與族長相提並論。
用勤勞解決了家庭的生計問題，就繼續謀求對村裡的貢獻，要活得更好，更體面，這也就是一種農民的思維。
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對白嘉軒這個人，最令人佩服是他的胸懷。
他說過一句話，宰相的肚子裡能撐船，他的胸口上能插刀子。面對鹿子霖大張旗鼓的來拆門房，他拉住了二兒子孝武，制服全家人，讓大家接受這種打臉的行為，他說，人要活著，就得心頭上插得住刀。
白嘉軒經歷了黑娃尋仇之後，才拿出一隻粗糙的只有入口沒有出口的槐木匣子，對二兒子鄭重其事的講起了白家先輩發家的故事。白家曾經出現過一個敗家主兒，五毒俱全，揮霍家產，連母親下葬，也沒能用上棺材，後來，白家老二就做了這個匣子，白天去幫人打土坯，把賺來的錢全部放到這個匣子裡，慢慢存夠了錢，就開始慢慢的買地，修房。
這是一個感人的勵志故事，是白家繼任家主兒必聽的一件事，也是白嘉軒的精神動力，能活著，能掙錢，就沒有一直破敗下去的理，因此，被鹿子霖打臉，他能忍下來，他知道，只要有祖先的這種精神，有一天，在被拆去門樓的地方，終會立起一面新的門樓。
他的心頭能插得住刀，湊巧的是，鹿兆鵬安慰白靈，面對殘酷的革命戰爭，肚子裡要吞的下刀子，他們都是狠人。
白嘉軒對自己狠，對別人很寬容，他能容得下犯過錯的人，包括打斷他腰的黑娃，在黑娃跟著朱先生學做好人之後，提出要祭祖，要進祠堂，他答應了，並且親自站在門口迎接，據說，這是最高的禮儀。
這種胸懷，還體現在他對世事變化總一種泰然處之的態度，一次，他踩著軋花機上，說：“哪怕世事亂得翻了八個過兒，吃飯穿衣過日子還得靠這個。”這個，就是指勞動，靠雙手勞動，只要能勞動，自己把自己養活，這就不懼怕什麼變化。
這就是最本質的農民特性，其實，這也何嘗不是中華民族的韌性呢？
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白嘉軒就是一個農民，地地道道的農民。
他生活在三秦大地，他們從大秦帝國開始，就經歷過種種風雨，甚至家族的歷史斷了兩回，最後，把一家人改成了白鹿二姓，頑強的生存下來，一步一步的搬到了半坡上，躲避災難，求得生存，其實這就是一個民族的縮影。
白嘉軒作為一個族長，也是一個農民，唯一做過的官，就是縣政府的參議，那也是一個虛頭的官，開了一次會，剪了辮子，就沒有了下文。
對原上的事情，他有擔當，年輕時修祠堂，投入了三分之一的費用，在求水時，不顧年邁，扮演了黑烏梢的角色，做著各種高難度的動作，被折騰了好幾個小時，從這點上來說，對於家族，對於白鹿原，他有一種極強的奉獻精神，他願意為原上的人民作出一切。
對原外的事情，甚至對革命鬥爭，白嘉軒沒有表現出積極的姿態，在幫刺殺田維賢的村民治傷時，感慨這麼老實的莊稼漢，都參加的革命，看來共產黨要成大事，幫革命者，是出自他本來的仁心，與認識無關。
這就是一個真實的農民形象，默默的忍受時代的變遷，用自己的雙手，辛勤勞作，沒有能力弄清楚社會的變革，守著那一塊桃花源式的領地，用自己的方式，維護著族人的利益，帶著大家一起在變革的劇痛中蹣跚而行。
這就是一個真實的農民形象。
《白鹿原》沒有謳歌革命者的英勇，相反用極大的篇幅詮釋白嘉軒，這個地地道道的農民的感受，透過他的行為，解讀革命理念在民眾這個大海中泛起的浪花，解讀革命的進程，我想，這就是小說被稱為民族秘史的原因。
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