陈忠实在《白鹿原》里塑造了白嘉轩这个人物，在宗法社会里，他也算是含着金钥匙出生的人，在很久之前，他们这一家人就被指定为族长，能一代一代的进行世袭，他也算做好了这个族长，修祠堂，开学馆，带着村民抵制苛捐杂税，积极为坐牢的乡邻奔走，坚守乡村道德，用残酷的手段维护乡村社会秩序，他就是一个地地道道的农民，身上有浓郁的农民思维。
1
香火子嗣问题，这是深入骨髓的农民观念。
小说用了一句非常有魔力的话开篇，“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”，这句话其实饱含着心酸，其背后，是白家对传宗接代这件事上的无奈，也是白家对失去财富和地位的一种恐惧。
对于这种思想，我们今天无可厚非，自从男权战胜了女权，人类进入到父系社会之后，这就是无法避免的一个问题，只有儿子才能继承，香火问题是每个人最大现实问题。
白秉德老汉临死时，一直不咽气，就希望他儿子赶快结婚。白嘉轩说要守满三年孝，才可以结婚，办喜事，这是孝道，白老汉说，无后才是不孝，他知道白家的男人都短命，像他这样能跨过五十大关，就算高寿了，三年，这个家庭等不起。
白家一直单传，本来白秉德老汉有个兄弟，却被土匪点了天灯，对于家族香火延续的恐惧，让这个老头临死都不咽气，直到白嘉轩答应马上娶妻之后，他才闭上眼睛。
在白秉德老汉来看，没有了儿子，这家里的财富就都给了旁人，就是把牛马田地房子全部卖光，也要把媳妇娶回来，有儿子，财富才是自己家的，族长的地位也才是自己家的。
其实，直到现在的农村，都还有这样的观念，计划生育再紧，也要一个儿子，有的人家不惜跑到外省过非常艰苦的日子，也要偷偷的生下个儿子后，才回来，这种观念从古到今，基本上就没有被忽视过。
回顾中华文化史，我们的文化在多灾多难中为什么一直能延续下来，就是因为有人，一场瘟疫，一次洪水，甚至一次战争，就可以把很多文明定格在历史记忆里，中华文化得以绵延，就因为中国人拥有巨大的韧性，能经受得住灾难的考验，简单点，就是有人。
也许，这种求儿子思想有些落后，在今天男女平等的现代社会里，女儿也是传后人，白嘉轩不是对女儿白灵最为宠爱吗？
无论儿子，还是女儿，都要有，即便是今天，农村这种观念都还是非常强，有孩子，在农村才能活得更好，这也许就是一种农民思维。
2
会算计，有谋略，要能不扯破脸皮达到目的。
白嘉轩最为精彩的一笔是换地，还是和对头鹿子霖换地，他相中了鹿子霖家一块地，这地出现过白鹿，是一块风水宝地，直接卖，人家不缺那几个钱，还会引起怀疑，万一鹿子霖知道其中的秘密后，要安葬自己的家祖坟，那一切就都泡汤了。
白嘉轩用了一个以退为进的方法，也可以说是明修栈道暗度陈仓。
他首先装出一副可怜兮兮的样子，说娶媳妇越来越难了，那个谣言害惨了他，大富人家的闺女不愿嫁，穷苦人家要很高的彩礼，娶了六房女人，一个孩子都没留下，反而把家里的积蓄全部都花光了，好心人要帮他，借钱给他，他打死都不同意，借了害怕还不起。
就这样，宁愿背上一个熬不住的坏名声，也要把地卖出去，两亩水田，在白鹿原就只有鹿子霖家买得起，这就是白嘉轩的第一步。
等到双方开始签协议的时候，他装得非常痛苦，让鹿子霖以为他反悔了。鹿子霖不想错过这个机会，一是两亩水田很爱人，二是可以借此把白家压下去，白嘉轩看到了这一点，就提出了换地的想法时，他毫不犹豫的就答应了。
把水田换成坡地，这也是败家，白嘉轩的母亲知道了，昏倒在中人冷先生家门口。
地换成功之后，马上的事情就是迁坟。
白秉德坟边的可能进水的洞穴，很有可能是人为的，因为迁坟时没有看到墓地里有水，风水先生看地，肯定也有白嘉轩的暗示，书里说，那是巧合，也说了老风水先生根本就瞧不起那块地，主家要用，风水先生就来一个顺水推舟，这样的事情，在农村是很多的。
至于白嘉轩的梦，就只有他自己知道真假了。
现在我们这边的农村，还实行土葬，对坟茔的位置是非常讲究的，被风水先生看中的地，价格常常翻了好几番，有的人家，为了寻一块好地，宁愿把棺材停在空地上好几年，找到风水宝地之后，才进行下葬。
白嘉轩换地，迁坟，这两件事都做得是天衣无缝，其中的缘由就只有他知道，不扯破脸，就达到目的，这在低头不见抬头见的农村，是一个很厉害的处事方式，有一些农民的狡黠。
3
白嘉轩迁坟之后，他的好运也就来了，然这好运是和他的勤劳分不开的。
他娶到了第七房妻子，这个妻子不怕邪，在生下长子之后，马上又怀上了，白嘉轩有了两个儿子，这可是他的父辈梦寐以求的事情。与此同时，他还拿到了罂粟的种子，对这个东西，他和长工鹿三可谓精心伺候，把泥块弄散不算，还拿了扫帚在土里扫犁沟，这可是在白鹿原从来没有看过的劳动方式。
种了罂粟，他的财富成倍的增长，拿到了比种麦子多十多倍的银元。
在后来，他还卖了轧花机，天寒地冻的和长工一起踩踏板，他算计过，这样下去，帮别人轧棉花，两个冬天就能拿回机器的本钱。
在农村，劳动致富也是深入农民骨髓里的信念，这种勤劳，还包含着一种韧性。
白嘉轩被土匪打断了腰，三个月后，佝偻着身子，就拿过长工手里的犁头，开始翻地，满头大汗的时候，他心情舒畅，还吼起了秦腔，一扫在床上养病的枯燥郁闷。回到家里，马上召集家人开会，郑重宣布他的腰好了，他说：“我不怯歪人恶人，也不怯土匪贼娃子，我不怯吃苦不怯出力也不怯迟睡早起，我最怯最怕的事……就是死僵僵躺在炕上，让人侍候熬汤煎药端吃端喝倒屎倒尿。”
这就是一个勤劳还不乏韧性的农民形象。
在今天，在村里，我还看到了一位八十多岁的老人，他当过村小的教师，现在领着五六千的退休工资，早上，我们还没有起床的时候，他就已经割了一背草回来了，他说，要找点事情做，闲在家里，全身不舒服。
他们劳动惯了，坐不住，这种勤劳的品质，让他们的后代能在外务工时，不怕脏，不怕累，更能吃苦，成为最质朴的农民工。
白嘉轩是一个地道的农民，他有心计，有文化，也有农民最淳朴的品质——勤劳，用双手和汗水换来财富。当然了，他靠种罂粟发家致富，这有些让人诟病，那是时代的原因，在朱先生禁烟时，他不也很支持吗？
4
在白鹿原，白嘉轩是族长，在宗法社会，族长是有生死大权的。
有了儿子之后，挣到钱之后，他做的第一件事就是修祠堂，开学馆。
祠堂年久失修，他父亲老族长在世时，更多的时间忙于娶媳妇了，也没有更多的财力投入到祠堂的修建中，作为一名族长，要建立威信，修祠堂这是必然的。小说中后来发生的整饬赌风，对田小娥和白孝文的惩戒都是在祠堂里，黑娃和白孝文回来认祖，也都是在祠堂里，可以说，祠堂，就是族长最重要的办公场所。
修祠堂，能证明族长的存在，开学馆，是功在千秋的大好事。
白嘉轩和鹿子霖建好学馆之后，两人一起去请朱先生帮忙物色老师，没想到朱先生对他俩打躬作揖跪倒在地，说他们修祠堂是祭祀祖宗，这该做，开学馆是万代子孙的大事，以后的世事要靠孩子们去做，说不定，还有可能出国家的栋梁之才，这是给子孙们办的大善事。
得到圣人般的朱先生首肯，白嘉轩威望陡然提升。
在这之后，白嘉轩还拿到了朱先生手书的《乡约》，带头整饬村里的民风，他挺着又直又硬的腰板走在村里，哺乳的农妇都不敢当众给孩子喂奶，这种整饬民风，有三场是规模最大的，一是对白兴儿聚众赌博，另外两场都是与田小娥有关。
对赌博的整饬，挽救了因赌害得家破人亡的两家人，这是白嘉轩光辉形象的一面，然而用荆棘打向田小娥和白孝文，就仅仅是封建卫道者了，他的世界里，不允许有混乱的男女关系，特别是对于他的长子，这是族长的继承人，更不允许有污点，所以，他痛下打手，恨铁不成钢。
和很多动不动就把人装猪笼的族长相比，白嘉轩算比较仁慈的了。他当众惩戒，就是要维持白鹿原上的淳朴民风，坚守旧有的秩序，让村民们像千百年的生活一样，继续现有的方式，过着桃花源般的生活。
这种做法，在今天的农村已经见不到了，即便有的家族选出了族长，不过主持一些修祖坟，祭祖先的活动，他们对村里的事务没有干预的权利，相反，在村里处理涉及某些家庭的事务时，还能帮上忙。也有些比较有威望的族长，当选为村干部，当然了，他们一直都在法律的规范下行使职权，权利不可与族长相提并论。
用勤劳解决了家庭的生计问题，就继续谋求对村里的贡献，要活得更好，更体面，这也就是一种农民的思维。
5
对白嘉轩这个人，最令人佩服是他的胸怀。
他说过一句话，宰相的肚子里能撑船，他的胸口上能插刀子。面对鹿子霖大张旗鼓的来拆门房，他拉住了二儿子孝武，制服全家人，让大家接受这种打脸的行为，他说，人要活着，就得心头上插得住刀。
白嘉轩经历了黑娃寻仇之后，才拿出一只粗糙的只有入口没有出口的槐木匣子，对二儿子郑重其事的讲起了白家先辈发家的故事。白家曾经出现过一个败家主儿，五毒俱全，挥霍家产，连母亲下葬，也没能用上棺材，后来，白家老二就做了这个匣子，白天去帮人打土坯，把赚来的钱全部放到这个匣子里，慢慢存够了钱，就开始慢慢的买地，修房。
这是一个感人的励志故事，是白家继任家主儿必听的一件事，也是白嘉轩的精神动力，能活着，能挣钱，就没有一直破败下去的理，因此，被鹿子霖打脸，他能忍下来，他知道，只要有祖先的这种精神，有一天，在被拆去门楼的地方，终会立起一面新的门楼。
他的心头能插得住刀，凑巧的是，鹿兆鹏安慰白灵，面对残酷的革命战争，肚子里要吞的下刀子，他们都是狠人。
白嘉轩对自己狠，对别人很宽容，他能容得下犯过错的人，包括打断他腰的黑娃，在黑娃跟着朱先生学做好人之后，提出要祭祖，要进祠堂，他答应了，并且亲自站在门口迎接，据说，这是最高的礼仪。
这种胸怀，还体现在他对世事变化总一种泰然处之的态度，一次，他踩着轧花机上，说：“哪怕世事乱得翻了八个过儿，吃饭穿衣过日子还得靠这个。”这个，就是指劳动，靠双手劳动，只要能劳动，自己把自己养活，这就不惧怕什么变化。
这就是最本质的农民特性，其实，这也何尝不是中华民族的韧性呢？
6
白嘉轩就是一个农民，地地道道的农民。
他生活在三秦大地，他们从大秦帝国开始，就经历过种种风雨，甚至家族的历史断了两回，最后，把一家人改成了白鹿二姓，顽强的生存下来，一步一步的搬到了半坡上，躲避灾难，求得生存，其实这就是一个民族的缩影。
白嘉轩作为一个族长，也是一个农民，唯一做过的官，就是县政府的参议，那也是一个虚头的官，开了一次会，剪了辫子，就没有了下文。
对原上的事情，他有担当，年轻时修祠堂，投入了三分之一的费用，在求水时，不顾年迈，扮演了黑乌梢的角色，做着各种高难度的动作，被折腾了好几个小时，从这点上来说，对于家族，对于白鹿原，他有一种极强的奉献精神，他愿意为原上的人民作出一切。
对原外的事情，甚至对革命斗争，白嘉轩没有表现出积极的姿态，在帮刺杀田维贤的村民治伤时，感慨这么老实的庄稼汉，都参加的革命，看来共产党要成大事，帮革命者，是出自他本来的仁心，与认识无关。
这就是一个真实的农民形象，默默的忍受时代的变迁，用自己的双手，辛勤劳作，没有能力弄清楚社会的变革，守着那一块桃花源式的领地，用自己的方式，维护着族人的利益，带着大家一起在变革的剧痛中蹒跚而行。
这就是一个真实的农民形象。
《白鹿原》没有讴歌革命者的英勇，相反用极大的篇幅诠释白嘉轩，这个地地道道的农民的感受，透过他的行为，解读革命理念在民众这个大海中泛起的浪花，解读革命的进程，我想，这就是小说被称为民族秘史的原因。
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