野立
當曾經以眾多國學大師們，所倡導的改文言文為白話文來作為文化傳承中，傳播的主要載體那時起，白話文猶如滿天飛舞的柳絮一般，對這種司空見慣，平淡無奇的情景，人們大多的心思已沉溺到無視無顧中去了。
白活文本身具有的表達信息的特點:直白簡潔，通俗易懂，所以減少了它在人們思考中的停留時間。既然，其意思在快節奏中己經明瞭無遺！那麼，還有什麼理由不快速拋開該款信息語句呢？！這裡，姑且概括為白話文負載價值上的短時性！
但，同時這種短時性，卻嚴重削弱了人們對不停進化的，對思想中錘鍊語言的駕馭能力！
而不再是曾經的古人們，因為文言文等的晦澀難懂(但，其語句的涵蓋廣義，凝鍊有力的表達優勢是並存的！)而潛心苦讀，痴心鑽研，平仄對仗，起承轉合，格律壓韻等規則講究的文言詩章！
當然，在古時人們的這種學習的努力中，作為語言載體的詩詞語句們，在他們的心目中那一定是經過了九曲十八彎的錘鍊加提練的。
所以，以他們嫻熟的語言駕馭能力，那時在他們的手上便誕生了太多精典的詩詞華章。對此，姑且稱之為文言文在思考中的的延時性！憑藉古語延時性中產生的優勢，古人對真正的柳絮便可常常即興賦詩一首。賦予可賴以狀景詠物的飛花精靈們，以妙不可言美不勝收的花樣詩意了！
現在呢？這著實讓人感慨萬千，不勝遺憾！
當然，這裡並非去消彌掉或者貶低白話文在促進文化進步中的負載價值！
這種狀況就象，以文言文，白話文為左右的一輛雙駕語言馬車。各有其存在的必要性的價值與優勢。
既然，面對春光僅剩下向其捧奉太多"哇！""贊！"的蒼白的無奈……。
那麼，在社會語言文化的發展進步中，對其若有一刀切的續鳧截鶴之舉，能否各自進行一下毫末之功的糾正呢？
片面之見，誠邀斧正。
稷桑望野
面對無限美好的春光，“哇”！這一聲讚美真的很形象，它能把一個面對自然，熱愛生活，擁抱生活，活波可愛的少女形象表現得活靈活現。
除了一聲“哇”再無下文，這不是語言沒有魅力，而是自己對詞彙的儲存量不夠，缺乏了表達美景的詞彙的原因。但那一聲“哇”！真的，很美很美。這裡，附散文《虞美人》。
雨後初晴，雪白的雲朵在水洗過的碧空裡徜徉著。太陽暖暖地照著，官道邊大片的虞美人開花了，一眼望去，像片欲燃的火海。風輕輕地吹來，空氣象久釀的甘醇一樣地清香，虞美人葉尖上，花瓣上欲散還在的露珠兒，象迷醉的星眼一樣地閃爍著。
一眼望去，花海和青山連在一起，山溝間瀰漫著如煙似霧的青嵐，山頭上的青月庵在雲霧之間隱約可見，恍若仙境一般。向前走，一條小河穿過官道，石砌的小橋略顯幾分古樸，河水依然還是那樣清澈地流淌著，不因昨夜的雨而顯渾濁。
再往前，順河一道綠色的畫屏把花海一分為二而又隱約相連。在畫屏的那邊，有一個穿紅衣的少女不停地走動著，彷彿是一道流動的火焰。往前走，心底升起一股暖暖的愛意，這火一樣的花海，也許是為她而種，為她而開吧。虞美人，這一讓詞給染上悲色的花朵，要不，怎麼總是到春尾才開。
黃土情愫
集所有的聲流於此一吐“哇″!
這一頓挫.“哇贊″
短而長調的情花心放，
是對鍾儀美景的感慨!
對美對好!
能句能嘆能詩，
每個人的表達不同，
但微笑和深情於環境的感發特色，
都好，都是純心的流露!
印真1975
像河南人說話——簡練。中！
夏日之冰1
對於只會哇、讚的人，語言貧乏很正常，但不代表所有人
登峰說歷史
個人認為這只是大部分人看到美景時一瞬間的感嘆，並不能代表語言的退化。當然也有大神看到美景立馬出口成章。如果給你10分鐘考慮時間描述一下美景，那你只會“哇，贊”，😛😛😛。哇:你語言是真的退化了耶
享受陽光的向日葵
從主觀上講，詞彙確實貧乏，且毫無新意大徑相同，但從客觀上講，語言本就是人類表達情感的一種方式，即使貧乏的詞彙，所表達的意思是相同的，同樣是對景色的直觀感受
張三依
並不是我們自身的文化積澱匱乏了，而是語言環境變了。中國孩子從小學習的傳統文化精華並不少，可為什麼成年後很少用到呢？歸根結底就是語言環境的改變，現代人多用白話文表達，傳統詩詞成語失去了生長的土壤，加上現代社會節奏的加快，使人們更傾向於直截了當簡潔的表達方式。
職業畫畫愛好文玩
本想吟詩贈天下，奈何自己沒文化
Hayaa\n
中國人說話很多人喜歡用腦 而真正會說話的人是用心！
