年年岁岁花相似，又是一年清明时。

当大家祭奠先人、郊外踏春，不负春光，享受假期时，是否知道清明郊游的风俗源于何时？又是否知道祭扫祖墓原本是寒食节的习俗？今天，作者就向大家介绍一下，原本只是二十四节气之一的清明，是如何喧宾夺主，抢去寒食节的风头，取代寒食节成为法定节日的。

清明时节雨纷纷，寒食东风御柳斜。这句诗词混搭怎么样？是不是毫无违和感？

这两句诗来自不同作品，写的是不同时节，意境却出奇地相似。

前一句来自唐代杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”

后一句来自唐代韩翃的《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”

寒食节的前世今生

现在说起寒食节，很多年轻人不知所云，甚至不知道还有这个节日，但在古代，寒食节是中国民间乃至官方的第一大祭日，隆重程度比清明节更有过之。

1，寒食节的由来

据史料记载，春秋五霸之一的晋文公重耳年轻时，晋国国内发生残酷的继承人之争，由此引发祸乱，重耳为了保命，不得已流亡他国近二十年。二十年间，重耳面临追杀、饥饿等重重危险，但大臣介子推始终忠心耿耿，追随左右，不离不弃。

有一次，重耳几天没吃饭，眼看不行，介子推找不到食物，狠下心来从自己大腿上割下几块肉，混合着野菜煮成粥让重耳充饥，重耳知道后感激涕零，这便是“割股啖君”的故事。

后来，重耳结束流浪，返回国内，继承国君之位，他励精图治，使得晋国成为数一数二的大国，打败了强大的楚国，他本人也成为“春秋五霸”之一。与此同时，介子推却携带母亲归隐绵山，不问世事，成为一名隐士。

重耳为了感激介子推，邀请子介子出山入仕，但介子推淡泊名利，不求利禄，坚辞不就。重耳为了逼迫介子推出山，下令放火烧山，可没想到介子推意志坚定，竟坚持不出，最终背着母亲，靠着一棵大柳树焚烧而死。晋文公得知后，痛悔不已，同时感念其忠贞之志，淡泊之心，将介子推葬于绵山，修祠立庙，每年祭祀，同时下令在祭祀之日禁火寒食，寄托哀思。

所谓“禁火寒食”，就是说不生灶火，不做热饭，只吃冷饭，这便是“寒食节”的由来。

2，寒食节的习俗

古代寒食节的习俗十分丰富，各朝代、地方不尽一致，主要包括：

（1）禁火，禁生灶火，只吃冷饭，即寒食。有的地方禁火一天，有的禁火三天。

（2）拜祖，扫墓祭祖，皇家祭陵，官府祭孔庙、先贤，百姓上坟，全民参与。祭祖与禁火，这是寒食节最重要的习俗，实际是把对介子推的怀念追思推而广之，成为全民祭祖的节日。

（3）插柳，折取柳枝插在家门，寓意追求政治清明。

（4）秋千，春光正好，秋千取乐，主要是宫廷女子游乐项目。

（5）踏青，亲朋好友，相约郊游，尽兴而归。

清明节的前世今生

清明节现在是国家法定节日，每年固定放假，但清明最初不是一个节日，而是一个节气。

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”

这首二十四节气歌中，清明位于春分和谷雨两个节气中间，春分后十五天。

《岁时百问》说“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明”，充分说明“清明”最初是作为一个自然节气存在的，给人以清新明朗、欣欣向荣之感。

1，清明节的由来

清明节的由来，据说也和介子推有关。晋文公重耳把介子推祭日定为“寒食节”后，第二年寒食节，重耳亲率众臣登山祭奠，发现介子推死时的那棵老柳树竟然死而复活，他认为这是介子推的高风亮节所致，便赐柳树名为“清明柳”，把寒食节的后一天定为“清明节”。

2，清明节的习俗

古代清明节的习俗也很丰富，各朝代、地方不尽一致，主要包括：

（1）扫墓，祭扫先人墓地，追思先祖，这是清明节最重要的习俗。

（2）踏青，三五好友，相约郊游，尽兴而归。

（3）插柳，折取柳枝插在家门，寓意社会清明。

清明节取代寒食节

实际上，“清明节”作为一个节日而非节气的历史，远比“寒食节”短，但“清明节”却喧宾夺主，后来居上，成功地把清明节的风俗融为己有，让寒食节逐渐失去了存在感。

1，寒食节的悠久传统

自春秋时期寒食节诞生至今，已有2650多年历史，寒食节“禁火”“祭扫”的习俗很快在民间普及，成为全民性的节日，但在东汉、北魏时期，朝廷却多次禁止这一节日，特别是曹操认为吃寒食是陋习，不利于百姓特别是老幼体弱者健康，专门下《明罚令》规定“人不得寒食。若犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸”，处罚不可谓不重。

但事实证明，官方越禁止，民间岳兴旺，寒食节不仅没有被禁绝，其习俗反而传播至南方，遍及全国，进一步深入民心，这是曹操等人始料未及的。

到了大唐盛世，唐玄宗李隆基决定顺应民意，颁布诏令把“寒食节祭扫先人墓”编入《开元礼》，从而第一次确立了寒食节的官方地位，定为全国法定节假日。

2，清明节的后来居上

在唐朝以前，我国北方祭扫先人墓主要是在寒食节，清明没有祭扫的传统，但唐朝确立了寒食节的官方地位，与此同时也促进了寒食节和清明节习俗的融合。

寒食节一般在清明节气前一两天，由于时间太过接近，寒食节的祭扫活动便逐渐延伸到清明期间，清明节的郊游活动也提前在寒食节开展，习俗逐渐融合在一起。唐玄宗李隆基还规定把寒食节和清明的假连在一起，形成“小长假”，更进一步促进了两节习俗的融合。

《唐会要·卷八十二·休假》记载：“（开元）二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日为假。大历十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明，休假五日。至贞元六年三月九日敕：寒食清明，宜准元日节，前后各给三天。”

经过官方这样一规定，到了唐代，寒食节与清明节的习俗便合而为一了。

中国古代是农业社会，人们对节气的关注超过对节日的重视，两节习俗融合后，清明具备了自然节气和人文节日两个特征，因此逐渐被官方和民间接受，寒食却逐渐失去了地位。到了宋朝，清明节已经完全取代寒食节（放假七天），以后一直相传至今。

清明节和寒食节地位的变化，从诗词文章中便可以窥见一斑。

在唐朝以前，描写寒食节及其习俗的诗词文章明显多于清明；在整个唐朝，描写寒食节和描写清明的诗词文章大体相当；到了唐朝以后，描写寒食节的诗词文章就很少见了。

尽管寒食节现在少有人知，但它的习俗已经融入清明节，以另外一种形式存在和影响着我们的文化，也赋予了清明节特殊的人文内涵，寄托着人们对政治清明、社会清静的向往。