年年歲歲花相似，又是一年清明時。

當大家祭奠先人、郊外踏春，不負春光，享受假期時，是否知道清明郊遊的風俗源於何時？又是否知道祭掃祖墓原本是寒食節的習俗？今天，作者就向大家介紹一下，原本只是二十四節氣之一的清明，是如何喧賓奪主，搶去寒食節的風頭，取代寒食節成為法定節日的。

清明時節雨紛紛，寒食東風御柳斜。這句詩詞混搭怎麼樣？是不是毫無違和感？

這兩句詩來自不同作品，寫的是不同時節，意境卻出奇地相似。

前一句來自唐代杜牧的《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”

後一句來自唐代韓翃的《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”

寒食節的前世今生

現在說起寒食節，很多年輕人不知所云，甚至不知道還有這個節日，但在古代，寒食節是中國民間乃至官方的第一大祭日，隆重程度比清明節更有過之。

1，寒食節的由來

據史料記載，春秋五霸之一的晉文公重耳年輕時，晉國國內發生殘酷的繼承人之爭，由此引發禍亂，重耳為了保命，不得已流亡他國近二十年。二十年間，重耳面臨追殺、飢餓等重重危險，但大臣介子推始終忠心耿耿，追隨左右，不離不棄。

有一次，重耳幾天沒吃飯，眼看不行，介子推找不到食物，狠下心來從自己大腿上割下幾塊肉，混合著野菜煮成粥讓重耳充飢，重耳知道後感激涕零，這便是“割股啖君”的故事。

後來，重耳結束流浪，返回國內，繼承國君之位，他勵精圖治，使得晉國成為數一數二的大國，打敗了強大的楚國，他本人也成為“春秋五霸”之一。與此同時，介子推卻攜帶母親歸隱綿山，不問世事，成為一名隱士。

重耳為了感激介子推，邀請子介子出山入仕，但介子推淡泊名利，不求利祿，堅辭不就。重耳為了逼迫介子推出山，下令放火燒山，可沒想到介子推意志堅定，竟堅持不出，最終揹著母親，靠著一棵大柳樹焚燒而死。晉文公得知後，痛悔不已，同時感念其忠貞之志，淡泊之心，將介子推葬於綿山，修祠立廟，每年祭祀，同時下令在祭祀之日禁火寒食，寄託哀思。

所謂“禁火寒食”，就是說不生灶火，不做熱飯，只吃冷飯，這便是“寒食節”的由來。

2，寒食節的習俗

古代寒食節的習俗十分豐富，各朝代、地方不盡一致，主要包括：

（1）禁火，禁生灶火，只吃冷飯，即寒食。有的地方禁火一天，有的禁火三天。

（2）拜祖，掃墓祭祖，皇家祭陵，官府祭孔廟、先賢，百姓上墳，全民參與。祭祖與禁火，這是寒食節最重要的習俗，實際是把對介子推的懷念追思推而廣之，成為全民祭祖的節日。

（3）插柳，折取柳枝插在家門，寓意追求政治清明。

（4）鞦韆，春光正好，鞦韆取樂，主要是宮廷女子游樂項目。

（5）踏青，親朋好友，相約郊遊，盡興而歸。

清明節的前世今生

清明節現在是國家法定節日，每年固定放假，但清明最初不是一個節日，而是一個節氣。

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”

這首二十四節氣歌中，清明位於春分和穀雨兩個節氣中間，春分後十五天。

《歲時百問》說“萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明”，充分說明“清明”最初是作為一個自然節氣存在的，給人以清新明朗、欣欣向榮之感。

1，清明節的由來

清明節的由來，據說也和介子推有關。晉文公重耳把介子推祭日定為“寒食節”後，第二年寒食節，重耳親率眾臣登山祭奠，發現介子推死時的那棵老柳樹竟然死而復活，他認為這是介子推的高風亮節所致，便賜柳樹名為“清明柳”，把寒食節的後一天定為“清明節”。

2，清明節的習俗

古代清明節的習俗也很豐富，各朝代、地方不盡一致，主要包括：

（1）掃墓，祭掃先人墓地，追思先祖，這是清明節最重要的習俗。

（2）踏青，三五好友，相約郊遊，盡興而歸。

（3）插柳，折取柳枝插在家門，寓意社會清明。

清明節取代寒食節

實際上，“清明節”作為一個節日而非節氣的歷史，遠比“寒食節”短，但“清明節”卻喧賓奪主，後來居上，成功地把清明節的風俗融為己有，讓寒食節逐漸失去了存在感。

1，寒食節的悠久傳統

自春秋時期寒食節誕生至今，已有2650多年曆史，寒食節“禁火”“祭掃”的習俗很快在民間普及，成為全民性的節日，但在東漢、北魏時期，朝廷卻多次禁止這一節日，特別是曹操認為吃寒食是陋習，不利於百姓特別是老幼體弱者健康，專門下《明罰令》規定“人不得寒食。若犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一月俸”，處罰不可謂不重。

但事實證明，官方越禁止，民間嶽興旺，寒食節不僅沒有被禁絕，其習俗反而傳播至南方，遍及全國，進一步深入民心，這是曹操等人始料未及的。

到了大唐盛世，唐玄宗李隆基決定順應民意，頒佈詔令把“寒食節祭掃先人墓”編入《開元禮》，從而第一次確立了寒食節的官方地位，定為全國法定節假日。

2，清明節的後來居上

在唐朝以前，我國北方祭掃先人墓主要是在寒食節，清明沒有祭掃的傳統，但唐朝確立了寒食節的官方地位，與此同時也促進了寒食節和清明節習俗的融合。

寒食節一般在清明節氣前一兩天，由於時間太過接近，寒食節的祭掃活動便逐漸延伸到清明期間，清明節的郊遊活動也提前在寒食節開展，習俗逐漸融合在一起。唐玄宗李隆基還規定把寒食節和清明的假連在一起，形成“小長假”，更進一步促進了兩節習俗的融合。

《唐會要·卷八十二·休假》記載：“（開元）二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日為假。大曆十三年二月十五日敕：自今已後，寒食通清明，休假五日。至貞元六年三月九日敕：寒食清明，宜準元日節，前後各給三天。”

經過官方這樣一規定，到了唐代，寒食節與清明節的習俗便合而為一了。

中國古代是農業社會，人們對節氣的關注超過對節日的重視，兩節習俗融合後，清明具備了自然節氣和人文節日兩個特徵，因此逐漸被官方和民間接受，寒食卻逐漸失去了地位。到了宋朝，清明節已經完全取代寒食節（放假七天），以後一直相傳至今。

清明節和寒食節地位的變化，從詩詞文章中便可以窺見一斑。

在唐朝以前，描寫寒食節及其習俗的詩詞文章明顯多於清明；在整個唐朝，描寫寒食節和描寫清明的詩詞文章大體相當；到了唐朝以後，描寫寒食節的詩詞文章就很少見了。

儘管寒食節現在少有人知，但它的習俗已經融入清明節，以另外一種形式存在和影響著我們的文化，也賦予了清明節特殊的人文內涵，寄託著人們對政治清明、社會清靜的嚮往。