孫子曰：將聽吾計，用之必勝，留之;將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。
勢者，因利而制權也。
從字面上理解為：
將領聽從我的計策，任用他必勝，我就留下他;將領不聽從我的計策，任用他必敗，我就辭退他。
聽從了有利於克敵制勝的計策，還要創造一種勢態，作為協助我方軍事行動的外部條件。
勢，就是按照我方建立優勢、掌握戰爭主動權的需要，根據具體情況採取不同的相應措施。
“將聽吾計，用之必勝，留之;將不聽吾計，用之必敗，去之”， 這段話還有一種解釋：
賢明的君主、有勇有謀的將領如果聽我的計謀，一定可以取得戰爭的勝利，所謂“首戰用我、用我必勝”，那麼我就留下來輔佐他。
如果不聽我的計謀，肯定要失敗，那我只能走了。
孫子自信心爆棚，感覺不像個失業者來求職，而是吳王想稱霸，捨我其誰？我是幫助你實現夢想的唯一的最佳人選！記住，是唯一，而不是之一。
這其實就是孫子帶著治軍打仗的方案去找吳王求職，但不是被動應聘，而是主動出擊，求職策略運用洽到好處，再加上吳王一直想稱霸，正缺一位可以實現其野心的將軍，正好伍子胥“七薦”的孫子來求職，一切皆水到渠成順理成章。
綜合起來可以這麼解釋：
君主已經“經之以五事，校之以七計，而索其情”。即君主已按照上述五個主要方面進行謀劃推演、分析研判和作戰能力評估，從而得出了戰略判斷。
這算是恭維君主的話，伸手不打笑臉人，誰聽了都會很享受，第一印象極度舒服，後續進展就會順利些。
在這個基礎上，前來應聘的將領如果能夠理解並執行這個戰略，進行了充分的準備，就一定可以取勝，君主就可以聘他，任命為將。
反之，將領如果不領會戰略意圖，用之不能達到戰略目的，就不要聘他了。
這裡面其實包含著兩層含義：
一是君主要有雄心霸氣，要有遠大理想，要有戰略規劃，而這個戰略規劃在時機未成熟時還不能說出來。
二是前來應聘的將領，要能夠理解君主意圖，即要有政治意識；要對時局有正確判斷，即要有大局意識；要懂得當前主要矛盾關鍵問題是什麼，始終要維護君主利益，即核心意識；要懂得怎麼執行好君主戰略意圖，以君主的標準為標準，即看齊意識。
看來，“四個意識”是中國文化的瑰寶，是治理國家、政黨和組織打戰最重要的素質。
不懂得“四個意識”，不執行“四個意識”，根本就是一盤散沙烏合之眾，這樣的隊伍不堪一擊。
只有牢記“四個意識”，君主和將領才稱得上是上下一心配合默契，“上下同欲者勝”。
由此可見，孫子去應聘齊國將軍，做了多麼充分的準備！一些樸素的道理總是古今相通，具有非常強大的時空穿透力。
孫子用他的自身行動告訴我們：
去應聘的時候，帶著能夠解決對方問題的方案去，成功入職的概率要大很多；
去談判的時候，帶著解決問題互惠互利的方案去，談判成功的概率要大很多；
去領導辦公室的時候，帶著領導關注問題的解決方案去，被領導重用的概率要大很多。
孫子既是兵法理論的創造者，又是兵法實踐的執行者，真正做到了“知行合一”。
當然，做到這一步，也還不夠，“革命尚未成功，同志還須努力”，即要“計利以聽，乃為之勢，以佐其外。”求職，還要學會造勢。
“計利以聽”，君主確定了作戰指導，完成了戰略規劃，還要聽取一些有利於克敵制勝的計謀，然後與執行的將領達成一致意見。
“乃為之勢”，還要創造一種態勢，作為協助軍事行動的外部條件。就是要製造輿論，組織戰前動員，發佈有利於我軍的消息。這其實是一種作戰宣傳，更是一種政治宣傳，是建立政治優勢、掌握戰爭主動權的需要。
凡做大事者，必須學會造勢。
“勢者，因利而制權也。” 勢者，有利的局勢,就是憑藉有利的情況以制定臨機應變的策略。
戰爭開始之後，往往還存在變數，原先預定的策略就要隨機進行調整。
權變思想是孫子兵法裡的核心思想，戰法因人而異，因地而異，因時而異，絕對不是一層不變的，更不能照搬照抄生搬硬套，否則仍然不能取勝。“世上唯有‘變化’才是永恆的。” 與孫子基本生活在同一時代的，古希臘哲學家赫拉克利特如是說，不知道他說這句名言之前，有沒有同孫武通過電話。偉人心靈總是息息相通的，樸素的哲理是放之四海而皆準的，並且穿越亙古仍然具有相當強的生命力。
具體如何權變，孫子此時賣個關子，沒有往下解釋，反過來引入“詭道”和“廟算”，繼續強調權變的重要性，求賢若渴的吳王只能耐著性子繼續聽下去。欲知後事如何，各位看官莫急，且聽下回慢慢分解。
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