孙子曰：将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
从字面上理解为：
将领听从我的计策，任用他必胜，我就留下他;将领不听从我的计策，任用他必败，我就辞退他。
听从了有利于克敌制胜的计策，还要创造一种势态，作为协助我方军事行动的外部条件。
势，就是按照我方建立优势、掌握战争主动权的需要，根据具体情况采取不同的相应措施。
“将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之”， 这段话还有一种解释：
贤明的君主、有勇有谋的将领如果听我的计谋，一定可以取得战争的胜利，所谓“首战用我、用我必胜”，那么我就留下来辅佐他。
如果不听我的计谋，肯定要失败，那我只能走了。
孙子自信心爆棚，感觉不像个失业者来求职，而是吴王想称霸，舍我其谁？我是帮助你实现梦想的唯一的最佳人选！记住，是唯一，而不是之一。
这其实就是孙子带着治军打仗的方案去找吴王求职，但不是被动应聘，而是主动出击，求职策略运用洽到好处，再加上吴王一直想称霸，正缺一位可以实现其野心的将军，正好伍子胥“七荐”的孙子来求职，一切皆水到渠成顺理成章。
综合起来可以这么解释：
君主已经“经之以五事，校之以七计，而索其情”。即君主已按照上述五个主要方面进行谋划推演、分析研判和作战能力评估，从而得出了战略判断。
这算是恭维君主的话，伸手不打笑脸人，谁听了都会很享受，第一印象极度舒服，后续进展就会顺利些。
在这个基础上，前来应聘的将领如果能够理解并执行这个战略，进行了充分的准备，就一定可以取胜，君主就可以聘他，任命为将。
反之，将领如果不领会战略意图，用之不能达到战略目的，就不要聘他了。
这里面其实包含着两层含义：
一是君主要有雄心霸气，要有远大理想，要有战略规划，而这个战略规划在时机未成熟时还不能说出来。
二是前来应聘的将领，要能够理解君主意图，即要有政治意识；要对时局有正确判断，即要有大局意识；要懂得当前主要矛盾关键问题是什么，始终要维护君主利益，即核心意识；要懂得怎么执行好君主战略意图，以君主的标准为标准，即看齐意识。
看来，“四个意识”是中国文化的瑰宝，是治理国家、政党和组织打战最重要的素质。
不懂得“四个意识”，不执行“四个意识”，根本就是一盘散沙乌合之众，这样的队伍不堪一击。
只有牢记“四个意识”，君主和将领才称得上是上下一心配合默契，“上下同欲者胜”。
由此可见，孙子去应聘齐国将军，做了多么充分的准备！一些朴素的道理总是古今相通，具有非常强大的时空穿透力。
孙子用他的自身行动告诉我们：
去应聘的时候，带着能够解决对方问题的方案去，成功入职的概率要大很多；
去谈判的时候，带着解决问题互惠互利的方案去，谈判成功的概率要大很多；
去领导办公室的时候，带着领导关注问题的解决方案去，被领导重用的概率要大很多。
孙子既是兵法理论的创造者，又是兵法实践的执行者，真正做到了“知行合一”。
当然，做到这一步，也还不够，“革命尚未成功，同志还须努力”，即要“计利以听，乃为之势，以佐其外。”求职，还要学会造势。
“计利以听”，君主确定了作战指导，完成了战略规划，还要听取一些有利于克敌制胜的计谋，然后与执行的将领达成一致意见。
“乃为之势”，还要创造一种态势，作为协助军事行动的外部条件。就是要制造舆论，组织战前动员，发布有利于我军的消息。这其实是一种作战宣传，更是一种政治宣传，是建立政治优势、掌握战争主动权的需要。
凡做大事者，必须学会造势。
“势者，因利而制权也。” 势者，有利的局势,就是凭借有利的情况以制定临机应变的策略。
战争开始之后，往往还存在变数，原先预定的策略就要随机进行调整。
权变思想是孙子兵法里的核心思想，战法因人而异，因地而异，因时而异，绝对不是一层不变的，更不能照搬照抄生搬硬套，否则仍然不能取胜。“世上唯有‘变化’才是永恒的。” 与孙子基本生活在同一时代的，古希腊哲学家赫拉克利特如是说，不知道他说这句名言之前，有没有同孙武通过电话。伟人心灵总是息息相通的，朴素的哲理是放之四海而皆准的，并且穿越亘古仍然具有相当强的生命力。
具体如何权变，孙子此时卖个关子，没有往下解释，反过来引入“诡道”和“庙算”，继续强调权变的重要性，求贤若渴的吴王只能耐着性子继续听下去。欲知后事如何，各位看官莫急，且听下回慢慢分解。
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