創世記二十六章三十四節告訴我們，當以掃四十歲時，娶了兩位赫人妻子，就是比利的女兒猶滴和以倫的女兒巴實抹。因為創世記三十六章隻字不提及猶滴，我們就只能推論說她沒有為以掃生育兒女；至於原因是她不能生育抑或早死，就不能肯定了。無論如何，猶滴是以掃的第一位妻子。
第二位妻子是巴實抹。但創世記三十六章稱她為亞大，由此看來，她似乎有兩個名字。(根據舊約的記載，無論男女，外邦人或以色列人，擁有超過一個名字的例子多的是。)因為以掃後來又娶了叔叔以實瑪利的女兒為妻，而以實瑪利這女兒又名叫巴實抹(在以掃那個時代，巴實抹顯然是以東一帶地區常用的名字；所羅門也為他其中一個女兒起名為巴實抹[參王上四15])，因此，稱呼第一個巴實抹的別名——亞大，就比較方便。亞大為以掃生了以利法。
第三位妻子是希末人祭便的女兒阿何利巴瑪。我們不知道以掃於何時及在那情況下娶阿何利巴瑪為妻，只知道她的父親名叫亞拿，而亞拿是祭便的兒子。(因此，祭便是阿何利巴瑪的祖父。希伯來文沒有專稱祖父或孫兒的用語，只能用「父親」、「母親」來代替祖父，祖母，用兒子代替孫兒。)我們可以這樣說：以掃娶阿何利巴瑪在先，然後再娶以實瑪利之女巴實抹。阿何利巴瑪為以掃生了三個兒子，他們依次是耶烏斯、雅蘭和可拉。
第四位妻子是以實瑪利的女兒巴實抹，她產下一個兒子，名叫流珥(Re-uel，英文作Raguel，摩西的岳父葉忒羅也名叫流珥[參出二18；民十29])。在此要一提的是，這位巴實抹也有另一個名字，就是瑪哈拉(參創二十八19)。但她(或以掃)顯然是比較喜歡巴實抹這個名字，所以創世記三十六章提及她時，都稱她為巴實抹。
以上詳細列出了以掃妻子及兒子的名字。創世記三十六章稱以掃為以東人的始祖(九及四十三節)；在這情況下，始祖的意思相等於創始人，正如雅各是以色列的創始人一樣。
值得在此一提的是，創世記三十六章常會重複出現一些受人喜愛或當時流行的名字，這反映出以東地的文化特色(由以掃源下來的何利——希未文化)。在第三十六章內已有五個例子，其中兩個是以掃兩位有相同名字的妻子——巴實抹。
第二位是祭便。正如上文提及的，祭便是阿何利巴瑪的祖父，而後者是以掃的妻子。照我們所知道的，何利人西珥的子孫祭便，與希未人的祭便沒有血緣關係。若要把二人扯在一起，就只可以說他們因著以掃的結親而有疏遠的姻親關係。
第三個例子是阿何利巴瑪。根據創世記三十六章的記載，亦有兩個阿何利巴瑪。第一位是亞拿的女兒，亦即是以掃的妻子；第二位是那年輕的亞拿(侄兒)的女兒。這些名字都傾向於同一個家族譜系中重複出現。
第四個例子是亭納。亭納是西珥的女兒，後來成了以利法的妾，而以利法是巴實抹(即是亞大)給以掃生的兒子(創三十六12、22)。但以掃的其中一個後裔又叫亭納，聖經沒有列出這位亭納父系方面的名字，卻指出他是日後以東人的其中一位族長(參三十六40)。在這個情況下，是一位男性的後裔取了一位女祖先的名字。與此相似的另一個例子是較後時期有一位以東的族長亦名阿何利巴瑪(參四十一節)。在上述兩個例子之中，後者較特別，因為這名字有一個屬於女性的字尾-ah，這個字尾不常見於男性的名字。(但-iah這個屬於男性名字的字尾卻是常見的，如以賽亞[Isaiah]，耶利米[Jer-emiah]及撒迦利亞［Zechariah」就是，-iah不是女性的字尾，而是雅巍「耶和華」——神盟約的名字——的縮寫。］
第五個例子是底順(Dishos)和底珊(Dishan)，這一對名字幾乎是完全相同的(三十六21)。在亞蘭文、亞拉伯文及亞甲文字尾的an，通常會寫-on(在希伯來文或其他迦南人的土話裡，通常將原來的長a讀作o)。西珥似乎對這名字的形式極有好感，於是將兩個其分別只在於一個子音的名字，作為兩位兒子之名。
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