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母教才是大教化事業
中國兩千多年來的儒家理想中的“齊家”，只有在過去樸實無華的農村家庭裡，每每可以看見那種“滿眼兒孫滿簷日，飯香時節午雞啼”的情況。不過，這樣的殷實家庭，一定是有一個有德而有持家之道的老祖母或主婦，作為真正幕後的主持者，並不一定是當家的男人或老祖父的成果。所以我經常說，中國文化中，維持傳統的家族人倫之道的，都是歷代中國婦女犧牲自我的成果，是母德的偉大，不是男士們的功勞。至少由上古到二十世紀三四十年代還是如此，中國宗法社會的大家族觀念，還未完全轉變。也許我的所見不盡然，但須要大家再冷靜一點仔細去研究，母教，才是天下文化教育的大教化事業。大至國家、民族，小至一個兒女，沒有優良傳統賢妻良母的教育基礎，那就什麼都免淡了！
——《原本大學微言》
中國曆代都有好的主婦，所以講到中國的教育，齊家之道，母教最重要，有個好的女性很重要。像影響我很大的是我的祖母和我的媽媽，當然父親影響也大，但是不及我的祖母跟母親。現代女性教育很普及，可是女性反而很難做好賢妻良母，將來就更難了。所以我在《原本大學微言》中，把歷史上這些王朝以及家庭大概拿來批判一番，是為了讓大家知道母教的重要，女性的重要。
——《廿一世紀初的前言後語》
孟子的母教
大家都知道，孟子的一生，除了他天生本質具有聖人之資以外，還有一個最大的助力，那便是一位賢母的教導。孟子不但在幼年時期、少壯時期，接受了母親嚴謹的教育，即如這一次與齊宣王話不投機，決心要去齊的時候，又是接受孟母的鼓勵，使他去志更加堅定。如《孟子外書》所載的母教 ，也正是他們母子倆在這個時期的故事。
孟子處齊為客卿，居常有憂色，擁楹而嘆。
孟母見曰：子擁楹而嘆，若有憂色。何也？
對曰：軻聞之，君子稱身而正位，不為苟得而受賞，不貪榮祿。今道不用於齊，願行，而母老，是以憂色。孟母曰：婦女之禮，精五飯（稻、黍、稷、麥、菽五種飯類），冪酒漿，縫衣裳而已。故有閫內之修，而無境外之志。《易》曰：“無攸遂，在中饋。”《詩》曰：“無非無儀，惟酒食是議。”以言婦人無擅制之義，而有三從之道也。
故幼則從乎父母，嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣。子行乎子義，吾行乎吾禮。子何憂也。
孟子和齊宣王最後幾次談話，齊宣王在禮貌上雖然還相當尊敬孟子，但實際上已大有貌合神離的味道。孟子覺得不須再留下去了，心裡很不自在。心有所思，容貌上不免略現愁苦之色。有一天，手搭著前門的柱頭髮呆，輕輕地嘆息。
孟母早就看在眼裡，心裡有數。再次看到這種情形，就不得不問他了。
兒啊！你為什麼在這兒唉聲嘆氣的，愁眉不展呢？
孟子聽到母親在問話，不免自悔失態，但又不能欺瞞母親，因此便答道：
兒子認為一個君子，應該知道進退之方。一個人的立身出處，必須名正而言順，有為有守，不可以苟且求取榮譽與俸祿，貪受不義而不應該的賞賜。如今我和齊宣王話不投機，看來他是絕對不會接受王道政治思想，自然就無法在齊國實行仁政了。在這種情形之下，兒子覺得再不能待下去，但是想到您老人家年紀大了，更不宜遠遊，使您老人家受苦，所以左右為難，決定不下。
孟母聽了孟子的對話，又是一本正經地說：
一個婦道人家，只要安安分分地燒飯、煮菜、釀酒、縫衣裳，那是應守的本分。婦女的德行是專重家務的操持，不應該多管外務才對。《易經》家人卦的六二爻辭說：“無攸遂，在中饋。”家庭主婦沒有向外發展的必要，只需管理家務，主持中饋便好了。《詩經·小雅·鴻雁篇·斯干章》上也說：“無非無儀，惟酒食是議。”一個賢良的主婦，平日不說什麼東家長、西家短的是是非非，只要把家務和全家飲食起居料理妥當就好。這些上古的名言，都是講到婦人不該弄權，不要對外務擅作主張的意思。
況且自古以來的傳統，婦人有三從之德：一、在幼年的時代，要依從父母。二、在婚嫁以後，就要順從丈夫。三、如果丈夫去世了，兒子已是一家之主了，就要以兒子的前途為中心，加以輔助。
這是合情合理的事。而今你已長大成人，我也垂垂老矣，你不但已是一家之主，而且你走的是頂天立地大丈夫應走的仁義之路，我當然跟著你、贊同你。即使在生活上清苦一點，也是我應該分擔的分內之事。你不必為了我而遲疑不決，果敢地決定你的方針吧！
我們讀了這一節書，可以推測，孟子聽了他母親的這番話之後，寬心大放，去志更堅。
——《孟子旁通》
趙宋開國老祖母的故事
趙匡胤兄弟，雖自軍人的子弟出身，但生性也比較孝順，尊重母教，比起歷史上的帝王宮廷來說，幾乎就沒有皇后或皇太后把持朝政，造成一般人所說女人為禍水的“女禍”故事。宋太祖、太宗兄弟等，都是由他們的母親杜太后母教長成的子弟。杜太后算是一位賢母的典型，所以在北宋之世，就先後有過幾位賢母型的太后，可為典範。從“齊家、治國”的原則來講，宋代應可及格。當然首先還應歸功於杜太后的母教而來。……
有關趙匡胤的家教和母教的事，結合正史和宋人其他史料筆記來說，當趙匡胤已經知道大家都已計劃好了要臨時兵變，“黃袍加身”，擁護他做皇帝，但不免也有“既喜且懼”的心理，成功與失敗，兩者都不是兒戲的事。他就悄悄回到家裡，想告訴母親一聲，好向母親請教。一進門，他的母親和他所最敬重的姊姊正在廚房裡做飯。他就正好對母親和姊姊講了這件事。他母親聽了還沒有說話，他的姊姊就大聲地說：男子漢大丈夫，要做什麼大事，就要自己心裡有決斷，還跑到廚房裡問我們做什麼！一邊說，一邊就把手裡拿的擀麵棒舉得高高的，把他用力地推出去。趙匡胤聽了姊姊的責罵，心中踏實了，立即轉身回部隊去了。到了晚上就鬧兵變，“黃袍加身”做了皇帝。所以他終身對這個姊姊敬畏有加，不敢怠慢。
而在正史上怎樣說呢？
宋主尊其母杜氏為太后。後，定州（河北省定州縣）安喜人，治家嚴而有法。陳橋之變，後聞之曰：“吾兒素有大志，今果然矣。”又尊為皇太后，宋主拜於殿上，群臣稱賀。後愀然不樂，左右進曰：“臣聞母以子貴，今子為天子，胡為不樂？”後曰：“吾聞為君難。天子置身兆庶（老百姓）之上，若治得其道，則此位可尊。苟失其馭，求為匹夫不可得。是吾所以憂也。”宋主再拜曰；“謹受教。”
這一段話，歷史學家也並沒有過譽其辭，同時，也是說明趙匡胤的成功的確是得力於母教。趙宋開國的老祖母，真是“母儀可風”啊！
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