颐。贞吉。观颐，自求口实。
意思就是，
颐卦。正固吉祥。观察养育状况，自求食物。
颐卦的前一卦为大畜卦，大畜卦为积蓄，当事物有积蓄的时候，则可以养育，积蓄也是养育必备的条件之一。故而《序卦》曰:物畜然后可养，故受之以颐。颐者，养也。
对于身体部位而言，颐是指口和下巴之间的部位。以卦象而言，颐就像一张等着吃东西的嘴。
当然颐虽然为养，但这个养包括很多方面，比如先由口腹之养，后而推及养身、养德、养人和养于人。对于养之事，正固吉祥也是情理之中的事。
自求口实就是自己求取食物，引申为自力更生之意。
提到食物，就会想到健康，自然而然的会想到养生。想要一个健康的身体，就需要注意饮食，正确的饮食习惯自然需要坚守。
不过养生在颐卦中，并不是单纯的指养身体，还指的是修养自己的品德、思想。如此才能达到真正的吉。
而颐卦一样养生之道为基础，引申带给我们的道理则是纯正以养。要坚守正道，自食其力，谨慎观察、慎言。
观颐告诉我们的道理就是，看别人的养生之道、看别人的道德修养，以此为自己的借鉴。同时在自己谋求食物的同时，还需要想自己如何以谋求的食物而养生。
养正则吉也
《彖》曰:
颐，贞吉。养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉。
意思就是，颐卦，正固吉祥。养育合正道，则吉祥。观察养育的情况，也就是观察他所养育的。自己求取事务，也是观察他如何养育自己。天地养育万物，圣人养育贤人，从而养育所有百姓。颐卦随顺时势，伟大啊。
再世上之上，都是有所养育之人。而观察一个的方式有两种。一种是看他养育的人是君子还是小人。另外一种就是看他本人的自身，看他是否有养德的能力。
以此引申为天下万物，比如在古代王朝中，君王想要大治天下，除了让百姓能解决温饱，而且他还要首先去养贤人、提拔人才。如此重用这些人才，让他们一起辅佐治理天下。
《象》:山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
意思就是，山下有雷，是为颐卦。君子以此感悟说话文谨慎，还要节制饮食 。
颐卦是上艮下震，艮为止，震为动，合之就是行动要有一个度，需要懂得适可而止，比如在说话上要慎言，在吃饭上要节制食物。因为话多了未必是好事，同样吃的食物太多、太饱对身体也未必一定好。
这里提到要慎言语和节饮食两方面，后者节制饮食可以更好的养生，前者慎言语则是养修为和道德。
总的来说颐卦所说的道理就是纯正以养，所谓的纯正以养简单的来说就是先解决口腹之养，让后在推及养身、养德、养人和养育人。养育人首先要纯正以养，给他提供一个好的环境，有时候环境真的能影响人的，这就如孟母三迁的故事。
孟母三迁
孟子是战国时期著名的思想家、哲学家、教育家，重要的他还是儒家学派的重要代表人物之一，其地位是仅次于孔子，和孔子并称为“孔孟”。孔子被尊为是圣人，孟子则被尊为亚圣。
提到孟子，就会想到孟母三迁的故事，孟子后来能有如此大的成就和地位，除了他自己的努力外，还有就是孟母的影响和教悔
孟子小的时候，他的父亲就去世了，孟母则一个人养育着孟子，虽然累，但她还是很重视对孟子的教育，希望他后来能走去正途、成为一个贤才。
在开始的时候，孟母和孟子住的地方离墓地很近，孟子没事就玩办丧事的游戏，学习别人哭的样子，孟母看到后，担心这样对孟子以后不好，于是就把家搬到市集，市集上人很多，其中有不少吆喝卖东西的，孟子又学人家吆喝卖东西。
孟母觉得这个地方也会影响到孟子，于是又搬家，这次他搬的地方是一个学宫旁边，学宫是一个有礼仪的地方，孟子也开始学习礼仪进退方面的礼节，孟母觉得这个地方适合他们居住，于是就住了下来。
后来孟子在他的努力下，最终成为了后世敬仰的人物。由孟母三迁的故事中可以看出，孟母为让孟子有一个好的教育，可谓是煞费苦心。
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