京廣鐵路，快到衛輝站東側，有一片古建築，這就是比干廟。
比干，是商紂王的皇叔，既是皇室的少師，又是封王。在其兄帝乙彌留之際，是他同意紂王繼位。商紂王，開始還做了一些有意義的事，如開拓疆土、征伐徐夷（徐州一帶），一直打到長江下游------後來，驕傲了、腐敗了、殘暴了------
比干看在眼裡，痛在心裡，曾與紂王一起到太廟祭奠列祖列宗，講述當年商湯的創業不易，告誡紂王要以開國君主為榜樣------商紂王根本聽不進去。眼看著朝綱不振，眾叛親離，社稷瀕危，比干痛心疾首，嘆曰："臣正君邪，國患難治。況主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，即諫不從且死，忠之至也。"
於是，冒喪生滅族之危，泣血陳詞，犯顏強諫，一連三天猛烈抨擊紂王的罪過。商紂王被指責的無言以對，說："你為什麼這樣堅持呢？"比干說："君有諍臣，父有諍子，士有諍友，下官身為大臣，進退自有尚盡之大義。"商紂王惱羞成怒，恩將仇報，說："吾聞聖人之心有七竅，信有諸乎？""居虎尾而莫驚，觸龍鱗而不懼"、"寧可玉碎，不可瓦全"。比干剛直不阿，視死如歸，大義凜然，毫無懼色。
商紂王居然剖腹取心，通報全國說："少師比干妖言惑眾，賜死摘其心。"多麼的殘暴、殘忍，可憎、可惡。古史一致認為："自古拒諫之君莫甚於紂，自古死忠於臣莫慘於比干也！" 從此，比干成為我國曆史上因進諫而遭剖心的亙古忠臣。
物極必反，這是顛撲不破的真理。一場"牧野之戰"，周武王滅了殷商。周武王感念比干是個了不起的忠臣，就在比干葬地汲縣（現衛輝）為比干封了墓，諡比干為"忠臣"，並召回比干的兒子封其官爵。原來，比干迫害至死後，商紂王並不罷休，還要滿門抄斬。比干夫人身懷有孕，連夜逃難於長林石室之中，生子於林中石上，起名曰泉。商紂王派兵追拿，問其孩子姓氏，比干夫人看著樹林，急中生智，說"姓林"，這才躲過一劫。周武王聽說比干的兒子經歷後，很是感慨，故改名曰堅，賜姓為林。這樣，比干就成了中華林姓之太始祖。
廟前，一些新的建築，都是近幾年林氏家族所捐建的。如："赤丹忠心"牌坊，雖是張愛萍將軍題寫，卻系泰國清英俊公司林炳南所捐建。左右兩副坊聯："禹甸興名坊粵潮統緒揚赤膽，西河行望族中泰一家仰丹心"；"萬古留青史淵祖忠勇並日月，千秋仰牌坊今孫孝悌揚宗風"。
牌坊前東側，立一山石，上書"忠良賢孝"四個字，系聯合國和平使者林常德甲申年所書寫。廣場西側，"殷太師比干公紀念館"，系裔孫印尼華僑林聯興所捐建。代代血脈情，拳拳赤子心。不僅如此，每逢農曆四月初四，比干的生辰日，十幾個國家的林氏華僑、加上港澳臺閩的林氏子孫，都要前來祭祖，他們為有這樣的太始祖而驕傲。
但是真正建廟，卻是北魏孝文帝元宏。孝文帝繼位後，太皇太后支使宮女毒害太上皇，企圖嫁禍孝文帝，奪去他的皇位。孝文帝召集滿朝文武大臣陳說此事：平時你們都說要為國盡忠，如今國家出了這麼大事，瞭解情況的人，都不敢站出來說句實話，那算什麼忠？歷史上的比干，寧可剖腹挖心，也要指出皇帝的過失，那才叫"亙古忠臣"。一個宮女被打動了，大膽地站出來，揭發了太皇太后的罪惡勾當。這件事對孝文帝刺激很大，太和十六年南巡，離比干墓還有一里多地就下馬步行，還有幾十步遠便失聲痛哭，帶領文武大臣行最隆重的"太牢"祭祀禮。
他太知道忠臣的重要性了，揮筆寫下《吊比干文》，"脫非武發，封墓誰因？嗚呼介士，胡我不臣！"這就是最著名的北魏孝文帝《吊比干文》碑（太和碑）、中國曆代皇帝最早歌頌比干的祭文。也就是這以後，孝文帝下令修建比干廟。
與這通碑齊名的還有唐太宗的《貞觀碑》。唐太宗李世民，在歷史上也算是開明之君。貞觀十九年，伐高麗經過比干墓，唐太宗特意停下來為比干墓舉行了隆重的祭禮，並向全國頒發了《贈殷太師比干詔》，諡"忠烈公"。還為比干加封了墓寢，修葺了祠廟，規定州縣春秋二時以"少牢"之禮祭祀。
後又派大臣將自己寫的《祭比干文》刻石銘記："朕聞龍躍鳳翔必資鱗羽，御下必藉忠良，元首股肱，其道尚矣。"唐太宗悟出了這個道理，他曾對群臣說過，"夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。"正因為他對比干的秉公直諫的推崇，虛心納諫，才哺育出像魏徵、房玄齡、長孫無忌等一批諫臣，開創了"貞觀之治"盛唐時期。
歷代皇帝，為了維護自己的統治，都尊崇忠烈，除此之外，還有宋仁宗為《比干家譜》題詩、元仁宗為比干立碑塑像、明孝宗重建比干廟、清高宗祭文題詩------把比干稱為"三代孤忠"、"亙古忠臣"、"逆耳批鱗第一人"、"浩然正氣忠良臣"。如《延佑碑》，元仁宗專門寫道："凡百有位，視此銘文"，告誡百官學習。
碑廊、二門過庭、大殿內外，碑刻林立，銘刻鑲嵌，真草隸篆，歷代書法名家作品，千姿百態，比比皆是，成為書法藝術的殿堂。不僅有書法價值，更有文史價值。歷代文人墨客，也紛紛前來拜謁，如李白、孟郊、邵雍、王十朋等等，都寫下了讚美比干的詩文。如元代歐陽玄寫道："獨夫臺上醉紅裙，七竅丹心豈忍聞！白日已隨流水沒，青山猶護太師墳------"
孔子也曾經到過比干墓進行祭奠，留下了世間罕見的墨跡"殷比干莫"碑。有人說孔子寫錯了字，"莫"字缺個土；有人說孔子借地為土，故意把"墓"寫成了"莫"；有人說古代的"莫"與"墓"是相通的。不管怎麼說，孔子對比干是崇拜的，稱其為"仁人之墓"。
人格的力量是無窮的。比干"有厥必規，有違必諫"，主張"以德治國"，已成為古往今來為官者的楷模。有識之士，都仰慕比干。
劉鄧大軍第一次解放汲縣，戎馬倥傯之際，劉伯承元帥曾到過比干廟。人大副委員長郭沫若曾兩次來過比干廟。歷史學家范文瀾在《中國通史簡編》裡，把比干與夏朝的關龍逢、戰國的屈原、三國的諸葛亮和唐朝的魏徵同列為敢言直諫，要求君主改善政治的愛國者。時至今日，比干的精神，仍有現實意義，那種唯唯諾諾、卑躬屈膝、任人宰割的時代一去不復返了。
拜謁、瞻仰比干廟後，不由生出一首詩來："諫諍暴君敢獻身，人間正氣浩長春。江山自有忠貞在，烈日當空照古今。"
九口2019-10--22
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