2238字，5分鐘
題圖：《破碎的儀式感》
一
現代人的尊嚴感是我最近感興趣的話題，起因是汪峰的這首《尊嚴不重要》和陀思妥耶夫斯基的《窮人》
人活在這世上，要有兩個支柱。一個支柱支撐這幅肉體，一個支柱支撐那個虛無的靈魂，後一個支柱就是尊嚴感。
我說尊嚴感是人類特有的，我這麼說不是主觀臆斷，而是確有自己的一套邏輯。
自我意識是人這種動物最奇特的能力，我們能夠意識到自己的存在，不僅能夠思考自己，還能思考自己是怎樣思考自己的。如果你想反駁我這一點，首先要找到一種動物，它在看著鏡子裡的自己時能知道那是自己，而不會被鏡子裡的東西嚇到。
這種奇特的能力讓我們的行為有了計劃性、目的性，但也帶來了問題，就是我們不能像貓狗一樣把行為的源頭交給五官，而是交給大腦。於是我們穿上了衣服，我們約定不隨地大小便，並開始崇尚、歌頌一切受大腦支配而剋制官能衝動的行為。
做著一切，都是為了滿足自我意識帶來的尊嚴感需求。說的大一點，尊嚴感是人之為人的憑證，有尊嚴感才能叫人，沒有尊嚴感就不能叫人，或者是異化的人。
二
葡萄牙作家薩拉馬戈有一本小說叫《失明症漫遊記》，想象力非常豐富。他設想，有一天，在人類社會突然爆發了一種“白色瘟疫”，這種瘟疫讓所有人的眼睛都失明瞭，眼前和一篇“牛奶海洋”一樣，只能看到白乎乎的一片。
按照他的想想，人類沒有了眼睛，就沒有了尊嚴感。於是開始隨地大小便，因為即使這樣做了，也沒人知道是自己在隨地大小便。謙讓沒有了，善良沒有了，連對生命最基本的尊重都沒有了。這時候，人就不再是人了。
可見，在薩拉馬戈看來，眼睛是人尊嚴感必不可少的來源。這也和我前面說的在鏡子裡認出自己有相似的地方。
王小波的《王二風流事》系列裡，塑造了一個幽默混蛋形象——王二，天不怕地不怕。可是在《三十而立》最後，王二決定“從善”了，不得不進入這個社會規則，並試圖謀取自己的一點尊嚴。
“事實上，我要做個正經人，無非是掙死後塞入直腸的那塊棉花”。
這“死後塞入直腸的那塊棉花”，就是人之為人的尊嚴感。
三
現代人也需要尊嚴感，或者說，更需要尊嚴感。
來看看汪峰寫的歌詞。
大學生在社會上找
清掃工在晨曦中找
工人們在社保裡找
藝術家在讚譽中找
每個人都在找
找一個叫尊嚴的東西
可誰能知道付出多少才能找到
也許有時尊嚴不重要
男人在褲襠裡找
女人在容顏中找
孩子們在幻想裡找
老人們在回憶中找
每個人都在找
找一種叫尊嚴的感覺
可誰能知道掙扎多久才會找到
也許有時尊嚴不重要
都在追求都在尋找，尋找的結果是尊嚴不重要。正是對尊嚴感的追求，會讓我們丟失了尊嚴感。
很多人可能會認為，金錢是人的尊嚴感最好的來源。
《窮人》中，陀思妥耶夫斯基刻畫了一個窮老頭兒，愛上了一個同樣清貧的小姐，小姐有難，需要金錢幫助，窮老頭兒是抄寫員，去找領導透支下個月的工資幫助小姐渡過難關。老頭兒不得不開口求人，很沒有面子，有些尷尬有些自卑，正在這個時候，他衣服上的扣子突然掉了下來，不僅掉了下來，而且在房間裡滾來滾去，才躺在了地板上。
掉落的紐扣，就是老頭兒破碎的尊嚴感。
但人不是一種容易滿足的動物。
汪峰歌詞裡唱說“男人在褲襠裡找”，在金錢上找到了尊嚴感之後，就要在褲襠裡找尋尊嚴感。
四
我想，如果有這樣一個社會，它能讓裡面的每個人，不管男女，不管什麼工作，不管什麼年齡，不管什麼出身，都能覺得自己是OK的，那可能會好很多。
但這並不現實。
男人的OK，來自於他們認為自己比女人OK，或者，來自於他們認為自己比別的男人OK
學車的教練跟我講，他的一個學員跟考場裡的看門大爺吵了起來。學員衝著大爺喊，我一個月掙的比你一年掙得都多。再配上濃郁的唐山話強調，我想這句話是非常有殺傷力的，這也是為什麼她被大爺趕出來了，沒讓她考試。
這時候，學員有了尊嚴感，大爺沒有了尊嚴感，大爺為了維持自己的尊嚴感，就把學員趕出來了。
尊嚴感是在比較中產生的，而輸了的一方就沒有了尊嚴感。
死的時候能在直腸裡塞棉花對王二來說是有尊嚴的，但他如果知道有的人塞的是金子，那可能就不如知道之前有尊嚴感了。
當我們落入這樣的計算和比較，尊嚴感也就破碎了。
五
我想，人類的尊嚴感，應該退回到最基本的層面，也就是什麼東西能讓我們知道自己是人。有一句話說，生而為人，我覺得“生”和“為人”之間不能用一個簡單的“而”來模糊的連接。其間要經過很多奮鬥，才能形成有效的連接。
人類走到今天，做了什麼事情能證明自己是人呢？
還是要回到自我意識上，人有了自我意識，就產生了一種自洽的訴求，開始要求自己言行合一。正是形成一套自己認同的認為標準，並遵守它，使人成為人。
科恩兄弟的《老無所依》，塑造了一個變態殺人狂他殺人不用手槍，而用殺牛用的空氣槍。他殺人沒有任何原則，不為錢，不為尊嚴，不為報仇，在想殺人的時候就殺人。殺人的時候也沒有任何原則， 也沒有不殺女人小孩這類規矩。
一句臺詞暴露了他的真實想法。
影片最後，當他的一系列屠殺接近結束的時候，來到自己要殺的最後一個人面前。他不知道自己是不是應該殺這個人。於是他拋了一個硬幣，讓對方猜正反。
“決定我生死的不是這個硬幣，而應該是你”對方回答。
“可我來到這個世界上的方式和這個硬幣沒兩樣。”殺人狂回答。
這是典型的放棄成為人的做法，他在思想上把自己退化成了一直動物，甚至是一坨行走的物質。
整部影片中，殺人狂沒殺的有兩個人，一個是雜貨店的老大爺，他猜對了硬幣的正反。另一個則不同，是社區信息處的大媽，在殺人狂連續三次詢問目標的住址時，大媽堅定地重複自己的原則——“我不能隨便透露用戶的信息，這是規則”
我想這兩個倖存者，正是人類的處境——我們像猜正反一樣來到世界上，然後用堅持原則的方式成為人。
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