2238字，5分钟
题图：《破碎的仪式感》
一
现代人的尊严感是我最近感兴趣的话题，起因是汪峰的这首《尊严不重要》和陀思妥耶夫斯基的《穷人》
人活在这世上，要有两个支柱。一个支柱支撑这幅肉体，一个支柱支撑那个虚无的灵魂，后一个支柱就是尊严感。
我说尊严感是人类特有的，我这么说不是主观臆断，而是确有自己的一套逻辑。
自我意识是人这种动物最奇特的能力，我们能够意识到自己的存在，不仅能够思考自己，还能思考自己是怎样思考自己的。如果你想反驳我这一点，首先要找到一种动物，它在看着镜子里的自己时能知道那是自己，而不会被镜子里的东西吓到。
这种奇特的能力让我们的行为有了计划性、目的性，但也带来了问题，就是我们不能像猫狗一样把行为的源头交给五官，而是交给大脑。于是我们穿上了衣服，我们约定不随地大小便，并开始崇尚、歌颂一切受大脑支配而克制官能冲动的行为。
做着一切，都是为了满足自我意识带来的尊严感需求。说的大一点，尊严感是人之为人的凭证，有尊严感才能叫人，没有尊严感就不能叫人，或者是异化的人。
二
葡萄牙作家萨拉马戈有一本小说叫《失明症漫游记》，想象力非常丰富。他设想，有一天，在人类社会突然爆发了一种“白色瘟疫”，这种瘟疫让所有人的眼睛都失明了，眼前和一篇“牛奶海洋”一样，只能看到白乎乎的一片。
按照他的想想，人类没有了眼睛，就没有了尊严感。于是开始随地大小便，因为即使这样做了，也没人知道是自己在随地大小便。谦让没有了，善良没有了，连对生命最基本的尊重都没有了。这时候，人就不再是人了。
可见，在萨拉马戈看来，眼睛是人尊严感必不可少的来源。这也和我前面说的在镜子里认出自己有相似的地方。
王小波的《王二风流事》系列里，塑造了一个幽默混蛋形象——王二，天不怕地不怕。可是在《三十而立》最后，王二决定“从善”了，不得不进入这个社会规则，并试图谋取自己的一点尊严。
“事实上，我要做个正经人，无非是挣死后塞入直肠的那块棉花”。
这“死后塞入直肠的那块棉花”，就是人之为人的尊严感。
三
现代人也需要尊严感，或者说，更需要尊严感。
来看看汪峰写的歌词。
大学生在社会上找
清扫工在晨曦中找
工人们在社保里找
艺术家在赞誉中找
每个人都在找
找一个叫尊严的东西
可谁能知道付出多少才能找到
也许有时尊严不重要
男人在裤裆里找
女人在容颜中找
孩子们在幻想里找
老人们在回忆中找
每个人都在找
找一种叫尊严的感觉
可谁能知道挣扎多久才会找到
也许有时尊严不重要
都在追求都在寻找，寻找的结果是尊严不重要。正是对尊严感的追求，会让我们丢失了尊严感。
很多人可能会认为，金钱是人的尊严感最好的来源。
《穷人》中，陀思妥耶夫斯基刻画了一个穷老头儿，爱上了一个同样清贫的小姐，小姐有难，需要金钱帮助，穷老头儿是抄写员，去找领导透支下个月的工资帮助小姐渡过难关。老头儿不得不开口求人，很没有面子，有些尴尬有些自卑，正在这个时候，他衣服上的扣子突然掉了下来，不仅掉了下来，而且在房间里滚来滚去，才躺在了地板上。
掉落的纽扣，就是老头儿破碎的尊严感。
但人不是一种容易满足的动物。
汪峰歌词里唱说“男人在裤裆里找”，在金钱上找到了尊严感之后，就要在裤裆里找寻尊严感。
四
我想，如果有这样一个社会，它能让里面的每个人，不管男女，不管什么工作，不管什么年龄，不管什么出身，都能觉得自己是OK的，那可能会好很多。
但这并不现实。
男人的OK，来自于他们认为自己比女人OK，或者，来自于他们认为自己比别的男人OK
学车的教练跟我讲，他的一个学员跟考场里的看门大爷吵了起来。学员冲着大爷喊，我一个月挣的比你一年挣得都多。再配上浓郁的唐山话强调，我想这句话是非常有杀伤力的，这也是为什么她被大爷赶出来了，没让她考试。
这时候，学员有了尊严感，大爷没有了尊严感，大爷为了维持自己的尊严感，就把学员赶出来了。
尊严感是在比较中产生的，而输了的一方就没有了尊严感。
死的时候能在直肠里塞棉花对王二来说是有尊严的，但他如果知道有的人塞的是金子，那可能就不如知道之前有尊严感了。
当我们落入这样的计算和比较，尊严感也就破碎了。
五
我想，人类的尊严感，应该退回到最基本的层面，也就是什么东西能让我们知道自己是人。有一句话说，生而为人，我觉得“生”和“为人”之间不能用一个简单的“而”来模糊的连接。其间要经过很多奋斗，才能形成有效的连接。
人类走到今天，做了什么事情能证明自己是人呢？
还是要回到自我意识上，人有了自我意识，就产生了一种自洽的诉求，开始要求自己言行合一。正是形成一套自己认同的认为标准，并遵守它，使人成为人。
科恩兄弟的《老无所依》，塑造了一个变态杀人狂他杀人不用手枪，而用杀牛用的空气枪。他杀人没有任何原则，不为钱，不为尊严，不为报仇，在想杀人的时候就杀人。杀人的时候也没有任何原则， 也没有不杀女人小孩这类规矩。
一句台词暴露了他的真实想法。
影片最后，当他的一系列屠杀接近结束的时候，来到自己要杀的最后一个人面前。他不知道自己是不是应该杀这个人。于是他抛了一个硬币，让对方猜正反。
“决定我生死的不是这个硬币，而应该是你”对方回答。
“可我来到这个世界上的方式和这个硬币没两样。”杀人狂回答。
这是典型的放弃成为人的做法，他在思想上把自己退化成了一直动物，甚至是一坨行走的物质。
整部影片中，杀人狂没杀的有两个人，一个是杂货店的老大爷，他猜对了硬币的正反。另一个则不同，是社区信息处的大妈，在杀人狂连续三次询问目标的住址时，大妈坚定地重复自己的原则——“我不能随便透露用户的信息，这是规则”
我想这两个幸存者，正是人类的处境——我们像猜正反一样来到世界上，然后用坚持原则的方式成为人。
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