（一）
作为苏俊先生，在其跌宕起伏的一生，我想在众多的头衔与标签中，说苏先生是桐木茶师应该是铅华洗尽的称谓了。
苏先生出生于做茶世家，那时，这个叫徐家厂的地方与相邻的草坪、叶家厂从西坑起至桐木关有个共同的地名，叫桐木村。苏先生家从福建光泽迁到桐木村至苏先生时已历五代，皆以种茶做茶为生，他的父亲苏左丞还是福建梁品记的特聘茶师。茶，是苏先生人生的出发点。当苏先生从桐木这个万山重围的绿水青山中走出，在经历读书、教书、校长，伪保长、伪乡长、三青团员、国民党员、反革命之后，他回到自己出发的地方，做茶。
（二）
我是1991年的夏天认识苏先生的。
那年，我与汪峰、金发徒步武夷主峰黄岗山，从桐木关而下，贪恋风景随桐木江而行，看古木摇风，溪声拂云，也学云行山峦，随风而荡，随谷而栖。
行至西坑村徐家厂，近午，才觉肚空，见人烟，更是饥肠辘辘。正寻搭膳，见家家户户所贴对联，字静如磐石，动如飞瀑，让人思慕，便有深山访道之意。自报家门拜望，认识了苏俊先生。
本想只蹭饭一餐，哪知竟蹭得一席酒、半榻茶以及之后岁月的笔墨互答。
当时，苏先生已近八十，观其诗词书法让人心生人才埋没之憾。有如这山野桃花，花叶繁茂，果实香甜，就是无人知寻。
那时，与汪峰、金发自费办了《桐文江》文学刊物，与先生笔墨相交，读其诗，常见其有豪迈旷逸之歌，未闻其有荒野怨世之调。
我想，苏先生应该是有故事的人。
一直想找个时机再与先生围炉而酒，依榻而茶，听其往事。虽然多次经其家门，但俗事缠身，皆不能了愿。其间，先生回访到过我，但只是忽忽认个家门。总觉时光不老，情浓缘长。不想再次问及先生，已是仙逝几冬。
人若山涧闲花，只是一霎春秋。虽说来日方长，不想一念已是隔世。
一直想再认真地读一读先生。就如某处胜境，别过，想再重温。
（三）
2015年，第四届万里茶道与城市发展中蒙俄市长峰会将在铅山举行。铅山河口是万里茶道第一镇，是武夷山脉的茶叶水路扬帆进鄱湖，入长江，达汉口，北上经蒙古，达俄罗斯，抵达欧洲的启航之所。河口更是河邦茶师走天下，河口红茶香万里。为办好峰会，也为挖掘铅山茶文化，我与金发都想到苏先生生前写过的关于武夷山茶的文章。其时，金发已是《今日铅山》的主编，于是，又如二十多年前一般，我与金发同往桐木关下，寻其手稿。
景依就，依是竹漫山，花绕屋，篱作屏。变的只是此处的茶比二十年前更出名了，风靡全国的正山小种茶就长在门前屋后。从先生著述可知，他就是挖掘开发此茶的功臣之一。
对于苏先生的人生经历，他的后人也只是知道个大概，有些曲折的情节，只能永远地扑朔迷离。
先生1915年出生在武夷山桐木村，少时家贫拜紫溪一私塾先生作义父，而熟读四书五经，并兼习书画整八年时间。据其儿子苏贤纲、苏贤维介绍，其间父亲还到鹅湖书院进修学习了一两年。苏先生学成后辗转多个乡镇教书，还在河口柳木社画过漆画以维持生计。抗战时，被推举为车盘乡文化干事兼第五保保长（其间短期担任了车盘乡乡长），系三青团员、国民党员。抗战后，又拾教鞭为车盘乡第五保保立小学校长。解放后，做过民政员、教员，文革时被打成历史反革命，1979年平反后务农， 2005年90岁时去世。
先生虽是国民党员、三青团员，做过伪保长，但为抗战非常时期，辛劳奔波甘苦自知。手中是否沾满革命与群众的鲜血，老百姓也是心中有数。据闻，当时国难当头，当保长，做乡长主要任务是征税缴粮，抓丁拉夫。苏先生书生意气，心地善良且有文化，所以被地方推举，其实，个人并不十分情愿。
苏先生有过二次婚姻。第一次是其在乡下教书时，有人面桃花的幸福故事，在那个年代少有地恋爱结婚。惜妻子病亡，第二任妻子却是共产党员，是热火朝天闹革命的武夷山薛家分场东坑人。这个国共合作的家庭并不是潜伏与被潜伏的关系。只是一个妻亡一个夫逝。为了生存，走到一起。为了生存，苏先生也许也是很很地自我革新了一翻。解放后，其历经运动，却又总能化惊无险。传闻，每次的有惊无险都是因为有组织暗中保护着。
在武夷莽莽的丛林里，革命的烽火在此点燃，闽北红军的游击战在此坚持。同样地，国民党的负隅顽抗也在此挣扎。苏先生是否被争取了，我们不得而知。
在这个世界，有些细节，被时光淹埋，只留下云雾飘渺的一个轮廓。
但可以肯定的是，此俗事俗名，苏先生都抛弃了。他回到家族最初的状态，做茶。
（四）
好在家有茶山、幸在山有竹林。
这个一心想成为一个书生，一心想以笔墨养活自己、幸福自己的人。不得不回到茶山，如茶沉浮人生。
为读书，少小远离家乡拜义父学圣贤书。为教书，弃繁华弃绘事到乡野以教学谋生。
好在有茶有竹。遇浊世，能弃官禄撇虚名甘做穷儒；遭困厄，仍能以诗词为乐以笔墨寄情。“白鹤青松性自幽，高山流水度春秋。红尘一任漫天去，明月清风万古悠”。读其《题松鹤图》，只觉月白风清岁月静好。
岁月静好，好在草屋后有万杆的竹，伐之后又有竹篁新发；园内有万株的茶，新叶之后又会一年绿。
他是知茶、惜茶、恋茶的人。他知道一株茶云缠雾绕霜风雨雪的人生，也知道一片茶千揉万搓烟薰火燎的历程，更知道一篓篓茶肩扛背驮车船万里的艰辛。也亲历茶在南方革命、抗战时期、文化革命中所受的蒙尘灾难。
他写《武夷山桐木关正山小种茶昔况》一书时，已是八十高龄，他重走了当年福建崇安挑夫贩茶的蜿蜒路，爬上昔日雾起寒风云骑冷雨的荒芜茶园。
他知道家园，他董得家园中茶的品质。在十几岁随家人沿着桐木江经西坑、过篁村、穿石垅，到紫溪时，在紫溪的茶行，他就读懂了家园中的茶，那深山幽谷的兰心蕙质。
他也参加了垦殖场的初建，那为改良武夷茶的科技革新，他像株老茶树，绽放新芽。
可惜的是，此书只是油印了几十册。更可惜的是，我们看到书稿已是二十年之后。令人欣慰的事，正山小种茶确如他所预言：定能“超前胜古”大放光彩。
愚钝如我，一直认为正山小种只出福建。殊不知“正山”是以武夷山桐木村境内的高山为中心，东至大王峰，南至黄坑镇坳头村，西边是桐木村所属的高山，北至江西省铅山县南部天子石。江西铅山武夷山西坑分场全部都在“正山”之中。“正山”如朵莲花，福建武夷山市在南，江西铅山武夷山镇在北。
苏先生的书稿是在福建茶商的资助下完成的。我也记得他向我提起，在福建茶商朋友的帮助下游历武夷诸山写茶事。当时我只把它看成文人的一次远方采风云游。忽略了“正山”区域一个共同的事业：正山小种茶的恢复。
我与金发看到这本《武夷山桐木关正山小种茶昔况》这本手稿时，手稿被尘放在他的旧书柜里。对于小种红茶的特点、发展、产销都有细致的分析与介绍，以亲身的体验与经历来表达自己对家乡茶的热爱。
在风云变幻的时代，生活常会让人随波逐流而放弃心中美丽的坚持。“一肩行李一人家，破灯庭芳景不华。独卧更无鸡报晓，全凭曙色透篱笆”，这是苏先生在武夷山中学接受再教育时的诗作。苦难的生活没有让他放弃生命中的曙光，没有让他放弃自己最珍爱的东西。
向往光明的目光汇集，定能照射出一条宽广明亮的大道。如今，正山小种茶飘香了世界，万里茶道沿线城市已围桌共谋发展。先生若在，定当赋诗以歌。
因为有诗，因为有书，因为有画，在他逝去的十几年后，还能看到他高山流水地望鹤，雨雾空濛地观茶，在曙色破晓间独守人生阳光。
这很象苏先生的先祖，四川眉山的苏东坡先生，一生颠簸流离的，却一路地繁花。
琴棋书画诗花酒，柴米油盐酱醋茶。古人将诗看成雅事，将茶看成俗需。只是今人将生活精致，茶越来越文化越来越超凡脱俗。也许先生当时并未细论雅俗。他以种茶为生，所以喜欢。就像他是一个读书人，唐诗宋词喂养他成长。诗，他喜欢。书法，他喜欢。绘画，他同样喜欢。
对喂养自己的，坚持地欢喜，百折不悔，不离不弃。我喜欢这样的人。
应为苏先生感到自豪与幸福。砚云作诗，泼墨为书，烹泉饮茶，对山而画。他顽强地与欢喜在了一起。
因为诗，总觉他的茶有着空雨新雨的悠长；因为书画，总觉得他的茶徐徐着翰墨的清香。
泡茶，看那经揉搓的叶子坚韧地舒展，在水中静静地回到最初嫩芽的姿态。你会感动，连同那茶一泓的霞光。
苏先生与儿子贤纲、贤维合影。
《今日铅山》报主编付金发与笔者、张正园、黄一亮、罗时平、刘平、苏贤纲、苏贤维等在整理苏先生手稿时在其家门前合影。
苏俊赠送笔者书法作品。
苏先生赠笔者书作。
苏先生替群众写的中堂。其去逝十年后，群众都舍不得替换。
苏先生画作也有功夫。
燕子思归，苏先生心中有家园。
白描功夫。佳。
《武夷山主峰桐木关正山小种红茶昔况》手稿。有古意。
二十多年后《今日铅山》刊登手稿。
诗稿成堆。
《铅山诗词》选用苏先生诗。
《桐木江》油印小刊。
苏先生在《桐木江》刊登诗作。笔者附小记。
笔者在《散文选刊。下半月》写怀念苏先生作品。
1979年3月，苏俊的″反革命分子″的″帽子″被摘。
民国时期铅山各村立小学负责人名单。
苏俊在名单内。
苏俊旧居山花相伴，野茶相随。
茶园翠竹绕，翠竹青山围。
半山青蔬半山茶青。
一枚清泉老屋依，煮得茶香忘观云。
白云停山谷，茶园照清溪。
竹篱深处，茶香结野藤。
勺得一瀑煮茶沸。
山溪拂绿水，竹影剪茶香。
凭顽石当道，我自婀娜有声。
一山云水，裁雾作被。
万里茶路，这是最宽广的源头。
茶山，树木像守护又像期待。
这画着富贵牡丹的河口柳木漆画食盒，是否是苏先生的笔墨。
一口泉，永远清洌，那是因为有暖涌，花一般鲜艳。
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