犬馬皆有養，不敬，何有別乎？
春秋五霸中的第二位霸主晉文公重耳，在稱霸之前經歷過一段顛沛流離的逃亡生活，跟隨重耳流亡的諸多臣屬中有一個人叫介之推（一說介子推）。
當重耳一行逃到衛國的時候，一個隨從攜帶所有的錢財逃跑了。重耳飢餓難耐，只好向當地的莊稼人討吃的，結果不僅沒討到吃的，還被侮辱了一番。
後來在重耳快餓昏死過去的時候，介之推把自己腿上的肉割了一塊，摻雜野菜一起煮了給重耳吃，才總算保住他一命。
後來重耳回到晉國繼承國君之位，就是晉文公。
在封賞有功之臣時，介之推卻拒絕封賞，帶著自己的母親隱居到了綿山。
晉文公派人搜山，想找到介之推，結果費盡周折也沒找到。
後來有人給晉文公出主意：“介之推非常孝順，如果放火燒山，他肯定會揹著他的母親逃出來的。”
晉文公真的命人放火燒山。
大火燒了三天三夜。
火熄滅之後大家發現了抱著一棵大柳樹、已經被燒焦的介之推的屍體。
晉文公後悔不迭，為了紀念介之推，他砍下了那棵大柳樹，做成鞋子穿在腳上，每走一步就唸一聲“足下”，以寄託自己的哀思。
他還下令將介之推死的這一天定為寒食節，不準百姓舉火做飯。
本來挺讓人感動，充滿正能量的劇情，一下就成了悲劇。
根源在於晉文公太過於自以為是，完全不明白如何才是“愛”的正確表達方式。
介之推是慘死在了他愛的屠刀之下。
如果說晉文公是因為自己國君的身份，習慣了高高在上，覺得自己對別人的好就是聖旨，是恩賜，所以別人就該感恩戴德地接受，所以才幹出了這種荒唐事的話。
那其他很多普通人也幹出這種以愛之名謀殺他人的行為，又該如何解釋？
其實流亡回來，晉文公做了國君，介之推隱居深山，兩下本來相安無事，都找到了自己喜愛的生活方式。
但是介之推有個朋友偏偏要站出來為他打抱不平，寫了一首詩貼在皇城門外，暗諷晉文公忘恩負義，這才激起了晉文公一定要找出介之推的執著，也才導致了後面悲劇的發生。
介之推的這個朋友私下肯定覺得自己最夠義氣，最夠哥們兒。
但這都是他的一廂情願。
他從來沒想過介之推真正想要的是什麼，堅守的是什麼。
在我們身邊，也從來不缺乏這種自以為是、越俎代庖的人。
他們以自己覺得“正確”的方式愛著別人，殊不知別人卻倍受煎熬。
有人為了愛付出了一切，奉獻了自我，結果對方撒手了，背叛了，然後就呼天搶地，抱怨自己遇到了人渣，咒罵上天不公平。
有父母為子女操碎了心，付出了自己能付出的一切。結果發現子女不理解，不接納，甚至將自己視為敵人。
很多人覺得自己對朋友從來都是真誠、大方、講義氣，結果發現朋友不知道感恩，甚至有意疏遠了自己。
......
我們在愛著別人的時候，是否想過對方真正想要的是什麼？真正是對方適合的嗎？
如果不是，也許正是因為我們的愛，讓對方難受、煎熬，甚至無法承受，最後走向極端。
愛，本來是世界上最美好的東西，也是讓這個世界之所以變得更美好的東西。
但是，我們不要忘記，每個人都是獨立的生命個體，有他們各自獨特的生命軌跡。他們的思想，他們的人生，不會去複製任何一個人。
哪怕你覺得自己已經站在了金字塔頂上，也不要試圖去將自己的價值觀強加給別人。何況這麼自以為是的人通常都還站在馬裡亞納海溝裡。
“犬馬皆有養，不敬，何有別乎？” 孔子覺得孝敬父母的前提是尊敬他們。其實，無論我們愛什麼人，前提都是先要尊敬別人。
尊敬別人，首先就是要尊敬每個生命的獨立性。我們沒有權利去侵犯這種獨立性，以愛的名義也不行。
所以，真正正確的愛的表達方式是，讓對方以自己最喜歡、最合適的方式活著，我們可以選擇一路同行，但是絕不可以蠻橫操控。
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