資中、仁壽、資陽三地交界處
有一座資中境內最為偏遠的小鎮
場鎮始建於清朝，球溪河橫穿小鎮
被稱作資中小西藏的這裡
距離縣城有62公里
由於法輪寺建造於此
因此得名發輪鎮
從資中到發輪，需要途經國道成渝高速路、省道仁順路、195縣道。約一個半小時車程後，終於在雨中到達了這座小鎮。
平日就行人稀少的發輪場鎮，在淅淅瀝瀝的秋雨中更顯得清靜了。上午十點的這條街道，此時只有一人行走其中。
來時並未遇到趕場天，農貿市場裡只有稀疏的幾位賣肉的攤販閒坐其間，沒有集市的喧囂，有的只是偶而的人聲迴盪，更顯空曠。
發輪最負盛名的，自然是資中人耳熟能詳的小灶高粱酒。資中老城區的土著，相信每個人往昔的回憶中，都會記得那一聲聲連綿不絕的吆喝：打酒，打小灶發輪高粱酒！
多年後，大本哥終於第一次來到它的原產地。這滿街高粱酒麴的飄香，是對發輪高粱酒品質最好的詮釋。
走在發輪街頭，似乎感覺不到這是隸屬於資中的小鎮。穿流其中的小車，大多懸掛資陽或仁壽的車牌。而充斥耳邊的口音，則近似於資中與仁壽口音的混合體。
這樣的體驗，在資中境內，卻是極少遇到。而從另一個方面而言，可以深刻的感覺到資中地域的寬廣。
順著街道前行，河邊是一座大橋，連接著場鎮的兩岸。可是對於橋名，似乎很多本地人也不太明白。有人直呼大橋，有人稱之為四眼橋。
在四眼橋上，能看到另一座更為高大雄偉的橋樑。這是資中境內較為常見的引水橋，但這樣的高度卻極為少見。從旁邊房屋對比看來，足有十來層樓房之高。
橋樑是水渠的一段，據說水源是從仁壽著名的黑龍灘引來，足見工程之浩大。在缺乏現代機械工程的建國初期，修建這樣的水渠，其中的艱辛不難想象。
從橋下抬頭望去，則更顯雄偉。勤勞的發輪先輩，用肩挑背扛完成了這一壯舉。大本哥雖然之前多次看到過這橋的圖片，但在現實中仰望，內心湧動的是由衷的震撼與敬意。
橋下的江心矗立著一塊巨石，看江水起伏，觀小鎮興衰。河水的沖刷並未改變它鋒利的稜角，獨臥江中，見證著小鎮歷史的歷史。
和資中其它鄉鎮一樣，發輪雖然經歷著鉅變，卻仍舊保留著一些老式建築。每次路過這樣的老屋，總會不經意去猜想它初建時的風光與往昔的繁盛。而今，卻只剩大門緊閉，如街邊行走的老人一般蹣跚老去。
別處已經少見的雞公車，卻在突如其來中偶遇了。在一旁的老屋映襯下，彷彿時光倒流。
街邊一條小巷裡有數十階的青石板路，在秋雨中，青苔更綠了。被路人踐踏而凹陷下去的條石，見證的是歲月的滄桑。
發輪中心校位於場鎮的半坡上，校門被綠樹掩映，環境極好。
此時正值上課時間，寬大的操場空無一人，迴盪其間的是孩子們的朗朗書聲。
校園的右側有一條水泥石梯，拾階而上，書聲被教學樓所遮擋，更為清幽。
石梯上的平地，修建著一棟被綠色覆蓋的建築。雖然看不出端倪，但已近中午的此時，空氣中飄蕩著飯菜的香味，這大約便是學校的食堂了吧。
思緒在這一瞬間被拉到當年求學的時光，突然有些懷念學校的飯菜，儘管那時是無盡的吐槽，而現在卻是無盡的回味。
食堂旁是發輪中心幼兒園。由於大門緊閉，未能拍到全貌，連孩子們歡快的童聲，也被這鐵門所隔離。
離開學校，在和幾位本地居民攀談中，得知附近有一個叫“猴洞”的地方，值得一去。於是順著一條蜿蜒的水泥路前行，地勢漸高，球溪河此刻在我們眼裡變作一條小溪。
水泥路的左邊分出一條小道，往裡走畫風突變。沒有了公路旁的喧囂，入眼皆是大片的蒼翠，一座巨大的山崖迎面而來，彷彿是世外高人清修之地，只讓人呼吸都感覺輕緩了許多。
山崖下還有一些殘缺的房屋，不知年代。屋頂早已坍塌，只剩土牆獨立於此，想來廢棄已久。
走到洞口卻無奈的發現，這裡已被人修建了一座房屋佔據。門口一隻旺財兇狠的瞪著我們，咆哮著宣示他的主權。
洞旁的懸崖筆直，因雨水侵蝕而生出許多小洞，典型的喀斯特地貌溶洞。可惜無法入內一探究竟，實在遺憾。溶洞冬暖夏涼，這裡的主人倒是頗會選地。
洞口還有一方水塘，據說當年這裡曾有酒廠，釀酒均取此山泉水而成。可惜酒廠廢棄，這池水也被藍藻所覆蓋，不復從前的清澈了。
龍水古城
離開猴洞，我們開始朝著發輪之行最為期待的龍水古城遺址前行。據史料記載，始建於隋末恭帝義寧二年（618）的龍水縣的縣城，距萇弘洞一公里許。北宋治平元年（1064），著名文學家、歷史鉅著《資治通鑑》三大主編之一範祖禹到此任過縣令。南宋理宗淳祐三年（1243），龍水縣因戰亂廢，其設縣時間長達625年之久。龍水古縣城遺址附近還有萇弘洞，龍水大佛等景觀，2007年被確立為省級文物保護單位。
尋找龍水古城遺址的過程是艱辛的。由於地理偏遠，導航也茫然的將我們引到了反方向，等到我們快走到配龍才發覺狀況不對。於是關閉導航，沿著縣道一路詢問。
不得不提發輪人的熱情，每次問路總怕我們再次走錯，不厭其煩的給我們指點甚至帶路。一個小時之後，我們終於來到了一個叫鸛溝的地方。
著名的龍水大佛就矗立在滿是泥濘的村道邊。造像龕高8.4米、寬7.1米，其中間的大佛像高7.4米、肩寬5.2米，造像精美，據稱為四川第三大坐佛。
記載龍水縣的文字龕，位於大佛右邊最高處，沒能受到人為的破壞，至今字跡仍十分的清晰可辨，是研究龍水縣歷史文化、社會經濟狀況異常難得的重要依據。
根據資料所知，龍水大佛對面即是萇弘洞，孔子之師萇弘讀書所在地。但面對滿山的桔樹與林木，我們再次迷失了方向。萇弘洞，這座資中文人心中的聖地近在咫尺，卻又顯得那麼遙遠。
所幸再次遇到了熱心人。這位赤腳行走田間的老人，面對我們的詢問，原本準備午飯的他立即帶著我們往萇弘洞進發。這座廢棄的學校，便是建於1953年的萇弘小學。
從老人口中得知，萇弘小學雖小，幾十年間卻培育過不少人才。大本哥在心中暗歎，不愧是先賢讀書之地，風水就是不同。
但時光流逝，曾經的教室已經堆滿了村民的肥料。當年朗朗書聲，已被寂靜中的鳥鳴所取代。
萇弘小學後面，一座溶洞突然出現在眼前，這就是期盼已久的萇弘洞了。歷經兩千多年，山洞依然保持原貌，山林蒼翠、懸崖陡立。
洞內極為寬敞，可容納數百人。先賢萇弘離開此洞從此名滿天下，孔子也因其學識淵博而求學於他。所以資中文廟的孔子塑像便只能站立，成為全國唯一。
儘管這一走，萇弘便再未回到故鄉，但他卻在資中留下過無數動人的傳說。沱江資中段被稱為珠江，也由“萇弘化碧”的傳說而來。萇弘，早已成為資中人精神的支柱。
洞口還遺留有當年萇弘小學的殘垣斷壁，牆上的標語代表著那個時代。
站在洞邊久久不願離去。不知當年的萇弘，是否也時常仰望山崖，暢想著用生平所學輔佐周天子。而最終，他卻被他用盡一生去輔佐的周天子所殺，用悲劇詮釋了自己的忠義。
莊子是這樣評價萇弘的：“昔者龍逢斬，比干剖，萇弘胣，子胥靡，故四子賢，而身不免乎戮”。
關漢卿《竇娥冤》：“等他四下裡皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”
辛棄疾《蘭陵王》：“萇弘事，人道後來，其血三年化為碧。”
顧況《露青竹杖歌》：“玉潤猶沾玉壘雪，碧鮮似染萇弘血。”
溫庭筠《馬嵬詩》：“返魂無驗青煙滅，埋血空成碧草愁。”
不知在今日的資中，還有多少人知道這位資中先賢的故事？
惆悵中離開萇弘洞，向著此行最後一站，龍水古城遺址前行。又一位老人熱情的為我們指路，讓我們順利到達龍水古城。
但行進中，卻突然想起，在萇弘洞為我們領路的藍衣老人，正是行前查找資料在網上看到的那位老人。驚歎之餘，只覺冥冥中一切都是緣分。
這座普通的農家小屋，卻是當年龍水縣衙的原址所在地，也正是後一位帶路老人的家。一路上老人都自豪的述說，村民都戲稱他為龍水縣太爺。
這口古井，已有千年歷史。當年龍水古城的居民，大多取水於此，這也是現在為數極少的古城遺蹟之一。
井旁有一座龍水縣遺址的碑，2007年被確立為省級文物保護單位後，2013年由資中文管局所立。根據石碑記載，龍水遺址面積為14萬平方米。歷經700餘年的光陰，現已被深埋於地下1.5米深。
站在遺址遠望，當年的街市的繁華，已被紅土所掩蓋。唯有歷史文獻的記載，方能追尋往昔的榮光。《資治通鑑》主編之一範祖禹任龍水縣令期間，曾建造龍水書院一座，為當時國內著名書院。
與歐陽修齊名的詩人梅堯臣曾不遠千里，來此尋古訪幽。
資中歷史上第一位狀元，趙奎也曾在萇弘洞隱居。
而民間更有傳說，張三丰也曾到此遊歷。
然而房舍萬間，均化作了土。再強盛的文明，在歷史的車輪下也顯得如此的渺小。
這是至今唯一保存的一段龍水古城牆，只留有3.8米長，高約1米。我們已無法想象，古城的先民在龍水最後的時光裡，經歷過怎樣慘烈的廝殺。這殘留的古蹟，曾浸染過多少鮮血。
文化達到鼎盛的巴蜀，在那一場浩劫中隕落。而我們可以為之自豪的是，四川的先民在蠻族的入侵中，用最為猛烈的抵抗，捍衛了華夏民族的尊嚴。他們曾用血肉之軀，抵擋著鐵騎的踐踏，保護著中華文明璀璨之光仍舊綻放在這片美麗富饒的土地。
龍水河（球溪河）依然在靜靜的流淌，連接兩岸的龍水橋只剩橋墩隱沒於水底。它見證了古城的興旺，也見證了古城復歸平靜。千年之後，它依然會安靜的流淌。而龍水的這段歷史，也依然會被後人所銘記。
我是幸運的，因我長在資中這片熱土。
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