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中國北方曾經有一個政權叫做“遼朝”，遼朝滅亡後，契丹人的去向也就成了謎。

在武俠小說中，金庸塑造了許多性格鮮活的英雄俠客。而在眾多主角當中，或許最讓人心生崇敬又哀婉感嘆的，就是《天龍八部》的男主“契丹人蕭峰”。

蕭峰本姓喬，原本是妥妥的漢人子民，但隨著真相抽絲剝繭般展開，他卻成了中原豪傑口中的“契丹狗賊”，成了遼國貴族的後裔。

而契丹人的身份成為他的“原罪”，也是他悲劇命運的最終源頭。

▲影視劇《天龍八部》，蕭峰劇照

其實，不只是金庸小說，在楊家將等民間演義文學中，遼國也被塑造成入侵大宋王朝的最大敵人，契丹也隨之成為野蠻民族的代名詞。

那麼，歷史上的契丹人究竟有著怎樣的真面目？今天中國的56個民族當中，為何沒有契丹族？這個曾經雄霸北方草原的遊牧民族，為何最終銷聲匿跡了？

一、部族興衰

契丹起源於中國東北，最初分為8個互不統屬的部落，稱為“八部契丹”。唐朝初年，契丹部族開始強盛起來，《新唐書》、《舊唐書》、《資治通鑑》等史書中，均有關於契丹等部族襲擾邊境的記載。

後來，契丹先後接受過唐、突厥、回紇的統治，並不斷積蓄部族力量，以圖爭霸天下。

907年，契丹迭剌部耶律氏的首領阿保機登上汗位。此前，契丹人遵照草原部族的傳統，各部每隔幾年就要舉行一次選舉，以重新確定汗位人選。

鞏固地位之後，耶律阿保機一改之前的部族首領選舉制，而是仿照中原王朝，確立了“家天下”的世襲制，並建立契丹王朝。947年，阿保機之子耶律德光改國號為遼。

▲耶律阿保機

耶律阿保機統一契丹八部之後，國力迅速增強，併成為與中原王朝相抗衡的草原霸主。

文化方面，契丹人積極學習中原儒學，並延請名士作為貴族公子的訓蒙師傅。後來成為成吉思汗治國宰相的耶律楚才，就堪稱一代鴻儒。

此外，契丹人中還出現了大批的藝術家，如胡虔、耶律倍等，皆是名噪一時的著名畫家。

▲遼、北宋、夏時期全景圖

今天，在華北仍有大量的遼國石刻與浮雕，也從另一方面說明了，契丹人不僅僅是四肢發達的遊牧戎狄，在文化上與同時期的西夏、大理等國相比也是不遑多讓。

由於長期統治中國北方，11世紀的中外交流很大一部分是由遼朝進行的，很多外國人竟然誤認為契丹就是中國，至今，歐亞許多斯拉夫和突厥語系的國家，例如俄羅斯、土耳其，仍把中國稱為契丹（英語：Khitan）。

▲山西應縣木塔為遼代建築，是中國現存最高、且最古老的木構塔建築

可惜，三十年河東三十年河西，長期受契丹人欺壓的女真人逐漸崛起，並於1125年滅掉遼國，契丹人也失去了世代生存的家園，並逐漸退出了群雄逐鹿的舞臺中心。

那麼，契丹人真的從此湮沒在歷史長河中了嗎？這個稱霸一時的族群到底去向了何方？

二、列國飄零

在遼滅國之後，失去家園的契丹人分為兩部。一部西遷至新疆與中亞一帶，建立西遼。蒙古人崛起之後，開展西征運動，西遼滅亡，其族人最終融入中亞伊斯蘭化的諸民族之中。

▲西遼地圖

另有一部契丹人留守在草原故地，成為女真人的附屬，備受奴役。元明清和民國時期，中原王朝對漠北草原的統治時有加強。

一部分留守的契丹人隨女真人一起南遷，逐漸融入到北方漢、滿、蒙等民族之中，逐漸失去了民族的主體性。

新中國成立初期，政府部門開展了民族識別工作。其中，在內蒙古、黑龍江、吉林交界一帶，發現了一支相貌、習俗、宗教、飲食各方面都與古契丹人相吻合的民族。

經過史學家鑑定，這支遊牧族群確實為契丹人後裔，並最終被定名為達斡（wò）爾族。

▲達斡爾族馴鷹師

至此，這個“消失的民族”終於有了後裔的傳承，昔日的草原雄鷹又重現於人們的視野當中。

由於一直生活在草原故地，達斡爾族也繼承了契丹人的生活方式。加之地域偏遠，難沾王化，所以歷經金元明清數百年的變遷，這部分契丹後裔仍較為完整地保留著祖先的生存風貌。

然而，驚喜還遠不止於此。

20世紀90年代，民族工作者和考古工作者通力合作，對契丹人的源流進行深入考查，最後向世人宣佈了一個令人驚奇的發現：在雲南省保山市，又發現了一支契丹人的後裔，即所謂的“本人”族群。

契丹人源於北方草原，與雲南有數千裡的距離，其間又有高山大川的重重阻隔。這個草原遊牧民族，又怎會在崇山峻嶺遍佈的遙遠南疆留下後裔呢？

三、遠征雲南

留守故地的契丹人，也爆發過一些反對女真人的起義，可惜都難成氣候，被女真人一一擊潰。13世紀初期，同為女真人統屬的蒙古人迅速崛起，並開始挑戰女真人在草原各族中的霸主地位。

▲女真人族群

敵人的敵人即是朋友。為了擊敗女真人，蒙古人四處招攬盟友，契丹人就是他們的重要拉攏對象。契丹人一直將女真人視為仇寇，現在時機到來，立即就投入到了蒙古人的陣營當中。

1206年，成吉思汗一統蒙古，並開始四處征戰。此後，蒙古鐵騎先後滅掉了西遼、西夏、金等國。

成吉思汗之孫忽必烈即位後，改國號為“元”，並於1279年滅掉南宋，建立盛極一時的蒙元帝國。

▲蒙元帝國疆域

在征戰攻伐過程中，蒙古人精選各部族的精銳，組成“探馬赤軍”。這支部隊通常充當攻城略地的奇兵，並在征服的土地上擔當鎮守重任，由於驍勇善戰，契丹騎兵也被編入其中。所以，這群草原勇士也有了周遊南國，並落地生根的機會。

據《元史》記載，忽必烈渡江攻取南部中國，契丹將領忙古代率部族勇士從徵，並參與攻伐大理國、緬甸國等戰事。

平定雲南後，忙古代率部屯戍，被封為大理宣慰使都元帥，管軍萬戶，成為鎮守邊關的一方諸侯。

元朝末期，忙古代的部族後裔經過多年屯戍，已逐漸與雲南本地土著通婚融合。元朝滅亡時，襲任萬戶之職的已是忙古代的曾孫阿蘇魯。

入滇以來，這支契丹人一直保持高高在上的姿態，代朝廷行使管理職權。此時，失去了蒙元朝廷的庇護，這群勢單力薄、孤軍深入的契丹駐軍也感受到各方的壓力。

對他們來說，生存是眼前的第一要務，民族身份反而成為引起當地土著仇視的因素。於是，為了自保，他們冒稱是當地蒲人的一支。

蒲人也稱濮人，即今布朗族、德昂族的先民。蒲人將首領稱為“莽”，所以這支契丹人為了表明自己的土著身份，也稱自己是“本人”，並逐漸以“莽”為部族姓氏。

▲布朗族村寨

明朝建立之初，為了更好地穩固邊疆，仍然任用原有的地方豪強管理民族事務。阿蘇魯及其部屬主動歸附新王朝，也成為當地的土目，為朝廷所肯定。

明洪武（朱元璋）年間，雲南麓川地區發生叛亂，契丹人參與平叛有功，再次受到朝廷封賞。此後，阿蘇魯成為施甸長官司的首任長官，並被封為武略將軍。

至此，阿蘇魯的族人已不需要再冒稱蒲人以保護自己，所以又開始尋找自己作為契丹人的身份認同。

並且，他們還宣稱“恥從夷姓，樂慕中華”，也就是說恥於再用雲南蒲人的姓氏，所以向漢人學習，又把“莽”改成了“蔣”姓，並得到了朝廷的認可。

雖然是草原英雄的後代，但這群契丹後裔畢竟屬於客居之人，所以，他們也不得不“事急從權”，根據政治形勢的變化而調整自身的生存策略。在滾滾大勢面前，他們也不過是無根浮萍，在遙遠的異鄉勉力繁衍。

相對而言，雲南地區文明開化程度不如中原漢地，南遷而來的這支契丹人也保有一定的文化優越性。

所以，北方的契丹後裔最終融入漢人族群，而阿蘇魯的部族則長期保持著民族文化傳統，未被雲南土著所完全同化。

▲契丹騎兵

四、紮根南疆

迄今為止，雲南的契丹後裔約有15萬人，分佈在保山、大理、德宏一帶。

在雲南施甸的大烏邑村，保存著一座歷經滄桑的蔣氏宗祠，也稱“武略祠”。在祠堂門口，寫著一副楹聯：耶律庭前千株樹，莽蔣祠內一堂春。

“耶律”即是契丹皇族的姓氏，莽、蔣則反映了這個族群來到雲南後的歷史變遷。從忙古代入滇，到阿蘇魯降明，這支契丹人先是以“阿”為姓，後冒用土著的“莽”姓，最終改為漢姓“蔣”，並一直沿用至今。

▲雲南省施甸縣蔣氏宗祠

長期以來，他們與當地的民族不斷融合，所以在民族識別過程中分別被歸入到德昂、布朗、景頗、佤等民族中，而沒有成為獨立的族屬。

但是這群契丹後代在一些方面還是保持了自身的民族特色。

▲施甸縣在雲南的位置

比如，他們仍然像北方的草原民族一樣，將薩滿教融入日常生活，並將契丹人信奉的青牛白馬作為圖騰。又比如，他們嚴格遵循契丹習俗，同姓不通婚，千百年來只與外族人訂立婚約。

昔日的草原帝國早已落幕，雄霸大漠的契丹鐵騎也已在蒼茫歷史中銷聲匿跡。這個古老民族的大部分後裔，都與百越、匈奴、鮮卑等民族一樣，融入了中華民族的大家庭當中。唯有達斡爾族和雲南的“本人”，還在吟唱著祖先留下的光輝詩篇。

風雲變幻，滄海桑田。隨著歷史車輪的滾滾前行，失去故土的契丹族人重新找到新的家園，北方的草原勇士在北國和南疆都留下後裔，中華民族也因此呈現出豐富多彩的文明姿態。

—(End 結)—