說到“東林黨”其實很多人也會想到一些什麼樣的東廠啊，什麼樣的西廠啊，還是有什麼閹黨啊，反正就是很多很多了，那麼這個“東林黨”好像也不簡單啊，而且也十分的神秘，我們也不妨問問看，這個東林黨到底是一些什麼樣的人，他們這些人又到底是為誰做事的呢?下面就著這些問題一起來分析揭秘看看吧，感興趣的網友別錯過了!
明朝後期的東林黨可謂“赫赫有名”。歷史學家幾乎對東林黨都有過或多或少的評論，而研究明清兩代史的人們幾乎繞不開“東林黨”這個話題。
隨著歷史知識的普及，人們對東林黨的瞭解也越來越多，越來越不侷限於“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳。家事國事天下事，事事關心”(東林黨顧憲成)這個感性層面上。
對東林黨的評價在近些年來呈現出兩極分化的狀況，並且各執一詞，爭論激烈。
那麼“東林黨”究竟是一個什麼樣的存在?他對明朝後期乃至清朝的政治格局和統治有什麼“重大的，有歷史意義的”影響呢?
我們還是先看看東林黨的前世今生。
東林黨一開始其實是一個“沙龍”或者說叫做“失意者俱樂部”。
這個俱樂部的主要發起人是顧憲成。顧憲成是明朝萬曆年間(萬曆八年)的進士，獲取功名之後一直在京城當官，十幾年後，顧憲成當上了吏部文選司的郎中，這可是一個掌管官吏班秩遷升、改調等事務的很有實權的官。
正因為如，此顧憲成有機會認識和結交很多的朝廷上下的大小官員，也為後來形成東林黨打下來堅實的基礎。
顧憲成是一個自視很高的人，同時脾氣也直，是一個“敢於拿自己這個豆包當乾糧”的主。
這樣的人是很容易得罪人的，可是顧憲成卻更願意“得罪皇帝”，在萬曆年間“爭國本事件”，也就是立誰當太子的問題上，他就和萬曆槓上了。
萬曆皇帝(明神宗)的皇后一直沒給萬曆生個兒子，所以，萬曆一直就沒有嫡子，他的大兒子朱常洛(也就是後來的明光宗)和弟弟朱常洵都是皇妃所生，按道理“無嫡立長”，朱常洛應該是被立為太子，但是，萬曆皇帝很喜歡朱常洵的母親鄭貴妃，因此在鄭貴妃不斷的吹枕頭風的影響下，萬曆就有了立朱常洵為太子的念頭。
萬曆的這個念頭得到了很多大臣的反對，其中顧憲成是態度堅決者之一，不但如此，顧憲武成等人還堅決不給萬曆面子，聯合反對萬曆“暫不立太子而先同時封王”的“緩兵之計”，強烈要求“按祖制早立皇長子為太子”。
萬曆的小伎倆沒有得逞，因此對顧憲成等人(包括比顧憲成管官更大的人)十分反感。
從結果上看，顧憲成一派在“立儲”的問題上還是取得了勝利，但顧憲成也得罪了萬曆皇帝和鄭貴妃以及被封為“福王”的朱常洵。
萬曆二十二年，朝廷推薦選任內閣大學士(閣臣)，顧憲成提名的人，都是神宗所厭惡的，從而更觸怒了神宗，竟被削去官籍，革職回家。
人氣很旺的顧憲成回到了老家無錫，做不了官的他開始當老師講學，並創辦了“東林書院”。
東林書院可不是一個簡單的書院，它是一個俱樂部，這個俱樂部不僅僅是讀書講學以及文學交流，最重要的是“評論時政和針砭時弊”，它開啟了“民間議政”的先河，並由民間的“政見”影響“朝政”的先例。
這個東林書院更像一個“政治組織”。顧憲成以東林書院為依託，在萬曆三十二年十月，會同他的弟弟顧允成、高攀龍、安希範、劉元珍、錢一本、薛敷教、葉茂才(時稱東林八君子)等人，發起東林大會，制定了《東林會約》，規定每年舉行大會一、二次，每月小會一次。
這樣就行成了東林黨。
明朝，是文人政治的鼎盛時期，文人政治造就了中國歷史上最激烈的黨爭。
在整個明朝，自明成祖時期開啟“宦官參政”的局面的時候，文人集團和太監集團就行成了“勢不兩立”的量大集團，可以說也是兩大“黨派”——“宦黨”和“文官集團”
之所以叫做“文官集團”而不叫“文官黨”，是因為儘管“文官集團”和“宦黨”勢不兩立，但是在“文官集團”內部，卻是派系林立，朋黨成群。
在“東林黨”形成的時期，清朝的“文官集團”內，還有幾個以地域結成的“老鄉黨”，比如“浙黨”，“楚黨”，“齊黨”，“昆黨”，“宣黨”等等，這些“老鄉黨”當中，“浙黨”的勢力是最大的。
真是“黨派林立”啊!
在這些黨派當中，東林黨是一個獨特的黨派。
其他的黨派基本上算是“老鄉會”——即是老鄉又同朝為官，結成朋黨抱團取暖，互相幫襯互相提攜。
“老鄉黨”們的基本原則就是“黨同伐異”，這個“黨同伐異”的基本標準就是“非我同鄉，其心必異”。
所以，老鄉黨的本質是“朋黨”。
而東林黨則是以“政見相同”的文人組成的一個黨派，所以東林黨更像是一個“政黨”。
所以東林黨對明朝“朝政”的影響很大，從萬曆朝開始，東林黨的影響一直持續到明朝滅亡。
從這裡我們可以清楚的看到，東林黨是一個什麼樣的黨，是一群什麼樣的人。
簡單的講，東林黨就是一些持相同觀點和政見的文人(包括在任朝廷官員，曾任朝廷官員以及地方士紳)組成的有原始政治綱領，有基礎組織形式的“政黨”。
我們接下來看看東林黨代表誰的利益。
首先，東林黨肯定不是代表勞苦大眾的利益的“政黨”。
在整個封建社會，沒有任何一個集團是代表勞苦大眾利益的，儘管士大夫集團也好還是皇室集團也好，整天把“民為貴，為民請命”掛在嘴邊，但事實上，哪朝哪代都是皇權和士大夫集團之間在進行著激烈的利益之爭，勞苦大眾僅僅就是“籌碼”和“財路”而已。
東林黨也不例外。它代表的是自己的利益。
東林黨提出的“具體主張”有三點：
第一是開放言路。通俗的講就是允許更加坦白的批評時政，更加嚴苛的針砭時弊。
第二是堅決反對宦官干政，這是針對它的死對頭“宦黨”。
第三是堅決反對開徵礦稅。
當然，乾的最起勁的還是黨爭，通過對鄭貴妃集團，宦黨，以及其他朋黨的打擊，來鞏固自己在朝野的地位。
東林黨在中國歷史上有其標誌性的意義，就是開啟了傳統的“朋黨”之外的“政黨”(有政黨特徵)的先河。同時，也開啟了民間組織干預國家政局的先例。這在中國歷史上是有進步意義的。
但是，東林黨更像是一個“反對黨”，其破壞，反對，不合作的意義更大一些，在如何建設，改革，發展的問題上卻拿不出切實可行的辦法，過分強調所謂的“正義性，道德性和精神高尚”。關心太多，指責太多，而建樹太少。
有一個觀點認為，東林黨反對開徵礦產稅，是出於對中國原始工業或者說是資本主義萌芽的保護。這個觀點非常可笑，東林黨是一個以“儒學”，“王學”為正統觀念的“傳統文人”的組織，幾乎是不會有什麼“資本主義”以及“市場經濟”的概念的。
東林黨要保護的，恰恰是他們自己的利益，因為東林黨人幾乎都是“工商士紳”，開徵礦產稅損害的就是他們自己的利益。
所以，作為一個為自己利益代言的組織，東林黨沒那麼“高大上”，也沒那麼“心繫天下”。
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