历史教会了人们怎样去有深度且快乐地活着。生活中，也总有人努力留住昔日的时光，在时光的流沙里将祖先的智慧、传奇镌刻在子孙后代的骨血里，代代心口相传。石羊河从武威市区流过，是蓝色的，但它生命的深处是五彩的。
在这条河里，人们不难找到各种颜色，红水河，红色的，可能就是传说中赤水。《史记·夏本纪》：“谷水北流，至于潴野（今青土湖）。”谷水就是石羊河，但它的名字应该写作石洋河。史书上记载，在遥远的史前时期,发源于古昆仑山上的五色水养育了山下世世代代生活的子民,这五色水的名字分别叫黄河、黑水、赤水、洋水和青水。
洋水就是石羊河，由东向西由大靖河、古浪河、黄羊河、杂木河、金塔河、西营河、东大河、西大河8条河流。在这里，不应该不难找到其他颜色，如杂木河就有绿成分、黄羊河也当然有了黄的色泽。
诗人说：“我向树去学习，把内心美丽情愫长成叶开成花结成果，像树一样存活，一年一年，一季一季，一天天，去生轮圈。”其实，该学的还有河，或急或慢地走过去，把树给养活了。水养殖活了树、树依偎着树，像周天子、大禹、张骞、霍去病、玄奘、法显、鸠摩罗什，还有历代诸多的文人士子，都走过了这里。还有些不知名的不知名的人们来了走了，走了又来了，停停走走、走走停停，虽然没有像有名的人一样在丹青史册上就留下了自己的足迹，但也和更多的人群在这里留下了遗址。后人，藉此通过不同的方式，努力窥探着昨天的变迁和印记。
虽说，因汉武帝为彰显大汉帝国军队的“武功军威”而得名，随着汉唐帝国辉煌的远去，昔日“车马相交错，歌吹日纵横”的它逐渐安静了下来，以至变成今日中国五六线的城市，但当人们握住沉甸甸的历史，属于它的温暖依然会传递到心里。
今天的武威大地处处显绿、焕发勃勃生机，秀丽葱茏的祁连山林、绿意浓浓的荒漠沙坡、美丽舒适的城市园林。环境变好了，人的精神气变得晴朗了。从事导游工作的张女士和往常一样早早起床，精心化妆和打扮自己，然后和往常一样漂亮地走在增添了新绿的街道上，进入景点，面对来自全国各地的游客。
张女士工作的地方在雷台，是导游。这个地方有的不仅是铜奔马的故事，它还能把武威的历史“切开”。
雷台为前凉（公元301年-375年）国王张茂所筑灵钧台，“周轮80余堵，基高9仞”。建这么个黄土高台，是由于当地风沙较大、气候恶劣，百姓们在此处祭祀雷神祈求风调雨顺。在雷台之上还建有观道，即是人们今天看到的雷台观。
所幸的是，当年相对恶劣的生态环境，并没有影响到当地社会稳定以及经济文化的繁荣。前凉所处的时代是西晋（公元265年-316年），其末年政权衰弱，经济残破，社会矛盾尖锐，内迁各族趁机起兵造反。最有代表性的事件是使其灭亡的永嘉之乱，其后，中国在短暂的统一后再次由统一走向分裂，晋朝统治集团南迁，定都建康（今南京）建立东晋，史称衣冠南渡；北方地区则进入史上最为昏暗和混乱的五胡十六国时期。
也就是在这个时候，相对南方而言，生态不怎么好的河西走廊作出了承启华夏文化的贡献，甚至被一些学者称作“挽救了中国的文化”。对此，陈寅恪先生在他的《隋唐制度渊源略论稿》中说：“西晋永嘉之乱，中原魏晋以降之文化转移保存于凉州一隅，至北魏取凉州，而河西文化遂输入于魏……其文化上续汉、魏、西晋之学风，下开(北)魏、(北)齐、隋唐之制度，承前启后，继决扶衰，五百年间延绵一脉。”
与“南渡”同时进行的是“西迁”。当时的长安，流传着这样一首歌谣：“秦中川，血没腕，唯有凉州（武威）倚柱观。”河西走廊的武威、张掖、酒泉、敦煌作为相对安定、平静的所在，大量人口迁徙至此。尤其洛阳以西及关中等地，投奔河西走廊的人更是络绎不绝。
这些人中有一大批文人墨客、文化学者，他们带着极为珍贵的、数代家传的经史典籍，爬山涉水，一路来到河西走廊，受到当时河西统治者的重视，甚至重用。他们在这里服务政治、开馆讲学，弘扬中华儒家文化，使河西教育机构如雨后春笋，私学官学相辅相成，求学之风蔚然而起。
修建雷台的张茂是前凉太祖张轨的儿子，他当时并没有发现，将祈福的高台筑在了一座坟墓上。前凉政权在其家族的统治下，极盛一时，统治范围包括甘肃、宁夏西部以及新疆大部。那些“西迁”而来的知识分子由此在河西走廊扎下了根，找到了用“文”之地。其后，他们不仅见证了河西五凉政权的百年风云，更牢牢坚守着一份属于学者的灵魂净土与儒学传承的使命。教育与著述并重，造就了五凉时期河西儒学昌盛的景象，河西走廊因此成为中国北方的儒学文化中心，为乱世中的中原汉学文化保留下了根脉。
衣冠南渡，亦作衣冠南度。我们的作家文人们太会用词，明明是有钱的汉人穿着漂亮的衣服、带着钱，逃跑到了南方，但都放大了说“永嘉之祸”，不说在逃跑中失去的斗志甚至气节。衣冠指衣和冠，也泛指衣服和穿戴；礼服；代缙绅和士大夫；文明礼教。这都是富人干的事情，而穷人只能留下，在“胡族”的昏暗中活得更加昏暗了。
文人们说，南渡的背景和意义也都大致相同，或是为了躲避战乱或是为了掠夺土地。南方像是温床，幸福着呢！但迁移至河西走廊的“衣冠”并不是这样的，他们在保存了中原汉学文化的根脉之后，在不断融合中开启了中国又一个强有力的王朝——唐。
这个字表面上看是因为李渊曾袭封“唐国公”，他称帝后自然以“唐”为国号。更遥远的原因在于尧，中国上古时期部落联盟首领，唐尧、帝尧，华夏族，古唐国人（今山西临汾尧都区）。他命羲和测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。他设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错……唐人这么推崇他，还有着认祖的意思。
后来，有又两次南渡，伴随它们是的安史之乱和靖康之难。渡至南边的温床上的人们更弱了，甚至，在那些衣冠中的一次次南渡，他们分明失去了汉代才的有战斗力，在写字绘画、附庸风雅中变得手无缚鸡之力。历史在这里多少让人有些看不清了，河西的风里刮出的都是眼泪。以至让我想变成石羊河边的一棵树，永远地在这里站立下去，只为怀念。为什么总要粉饰一些历史故事而不去反省它们呢？好奢侈啊，不仅是词的华丽！（文/路生）
閱讀更多 路生觀史 的文章
