海东青

海东青，一种特别凶悍的猎鹰，据说十万只神鹰才出一只“海东青”，有“万鹰之神”的美誉。在古代，我国辽东善骑射的民族，就懂得捕获海东青，将其驯化，用来帮助猎人捕获猎物，俗称“放鹰”。早在唐朝，海东青就作为贡品来上供给中原王朝，甚至到了清朝，如果一个刑徒能捕获一只海东青进献给朝廷，则可免死罪，足见其珍贵性。

辽国时期，统治者为了得到海东青，曾对境内的女真人进行了残酷的剥削和奴役，并直接导致了女真人的反叛，进而辽国被女真人灭国。因此，从某种程度上来说，辽国的灭亡与海东青有一定的关系。

无休止地索取海东青，辽国逼反女真人。

辽朝不顾人民的死活，无休止地驱使女真人，以血与生命为代价换取海东青。甚至朝廷还专门设立了“鹰坊”部门，部门内设置节度使和副使等职，专门负责搜捕和管理海东青。如果“鹰坊”的人员能捕捉到海东青，不但可以得到丰厚的物质奖励，还可以得到朝廷的重用。据《辽史》载“监障海东青鶻，获白花者十三，赐榾柮犀并玉吐鶻，拜五蕃部节度使

当然，捕捉海东青是一项既辛苦、又危险的工作，“鹰坊”中的人可不想亲自去冒险，而是作为监督者，驱使女真人去干这件危险的事，最终的功劳却是“鹰坊”的。

“每岁遣鹰坊子弟趣女真，发甲马千余人入国界，即海东巢穴取之，与五国战鬬而后得，女真不胜其扰。”

女真人自五代以来，一直是臣服于辽国的。辽道宗时，朝廷上下荒淫奢侈，王公贵族贪得无厌，使得国内民族矛盾日益尖锐。辽天祚帝即位后，更是变本加厉地奴役女真人，还专门派遣使者去女真人的地盘搜罗海东青，该使者被称为“银牌使者”。如果只是搜罗海东青就算了，问题就是“银牌天使至女真，每岁必欲荐枕者”，银牌使者到了女真人的地盘后，还逼迫未嫁的妇女来侍寝，久而久之，这就成了一种不成文的规矩了。后来，使者们还不满足，越来越有恃无恐，竟然发展到只要使者看上了哪位女子，不管她是否婚配、门第高低，都要让她来侍寝。

既然出使女真有这等“好事”，辽国的那帮官员们，自然是争先恐后地出使女真，而且次数越来越频繁，“后求海东青使者络绎，恃大国使命，惟择美好妇人，不问其有夫及阀阅高者”。仗势淫人妻女，而且还把这种事情演变成了不成文的规矩，一个小小的鹰坊使者，居然可以仗着自己的身份，把一个区域的民族当成了自己的后宫。是可忍，孰不可忍。忍无可忍的女真人，在完颜阿骨打振臂一呼下，迅速起兵造反，以摧枯拉朽之势迅速灭掉了辽国。

辽朝为何如此痴迷海东青？

海东青只是一种在北部沿海捕食的猛禽，虽然很多王朝的统治者都对其情有独钟，但都没有像辽国贵族如此痴迷，以致逼迫了一个民族起兵造反，到底是什么原因，让辽国贵族对海东青如此痴迷呢？

辽国是由契丹人建立的，作为游牧民族，传统的游猎习俗不但没有废除，而且还逐渐制度化了，并影响到了辽国上下的政治生活。据《辽史》记载：“有辽始大，设制尤密。居有宫卫,谓之斡鲁朵；出有行营，谓之捺钵。”“捺钵”是契丹语读音，指皇帝临时的“行宫”，契丹皇帝一年四季各有一处“捺钵”。辽国虽然仿照中原设立了固定的京城，但是辽国皇帝并不一定在京城处理政事，而是在四季的“捺钵”之中办公。也就是说，辽国皇帝会根据气候变化，总是不停地迁徙着自己的行宫，一年四季几乎所有的时间都是在迁徙、游山玩水之中度过的。

当然，作为游牧民族，本来就是带着部落居民“逐水草而居”，这样的游猎生活对部落经济的发展有一定的促进作用。但是，当他们的势力扩展到农耕和半农耕地区时，这种游猎生活就不再适应社会的发展了。辽国最高统治者，不但没有认识到这种游猎生活的危害性，反而将这种落后的习俗发展到了一个极致，几乎都在“捺钵”中以一种游山玩水的方式处理政务，显然是荒唐的。

因为，当辽国皇帝在“捺钵”时，就免不了要“放鹰”进行射猎活动，而让海东青大出风头的恰恰就数“春捺钵”。“

射猎活动

养鹰和放鹰，原本只是游牧民族的一种谋生手段，在早期的契丹人中只算是一件很普通的事。但是，当统治者将其作为“春捺钵”的一项重要活动时，这种原始的捕猎行为，就渐渐地脱离了其本质，纯粹变成了一项娱乐活动了。在初期，这种活动可能或多或少带有一定的军事和政治意义，但到后期，其军事和政治意义却越来越淡化了，娱乐色彩越来越明显。为了更好地娱乐，辽国统治者将放鹰活动进行了垄断，禁止普通百姓放鹰捕猎了，“辛未，禁吏民畜海东青鹘”，一种原本属于小规模生产的游猎活动，逐渐变成了一种大规模影响百姓生活的扰民、害民活动。

辽道宗时期，放飞和饲养海东青，则完全成了皇帝等极少贵族享有的特权了，成了一种地位的象征；而且，王公贵族也不能随便畜养海东青，只有得到皇帝批准了，才可以畜养。

辽国贵族们之所以酷爱海东青，首先是为了猎取天鹅，吃上一口天鹅肉，以满足他们的口腹之欲。“天鹅味甘性热，无毒，主补中益气。鹅有三、四等，金头鹅为上，小金头鹅为次。有花鹅者，有一等鹅不能鸣者，飞则翎响，其肉微腥，皆不及金头鹅。”由此可见，古人对食用天鹅还是蛮有讲究的，理解了这一点，就不难理解辽国皇帝要大搞“头鹅宴”了。因此，更是有南宋词人姜夔以诗歌的形式，对辽国“春捺钵”时海东青捕猎天鹅的场景进行了艺术化的描述，如《契丹歌》云：

平沙软草天鹅肥，契丹千骑晓打围。

皂旗低昂围逐急，惊作羊角凌空飞。

海东健鹘健如许，韝上风生看一击。

万里奔追不可知，剗见纷纷落毛羽。

海东青捕杀天鹅

辽国贵族为猎取天鹅，对海东青的需求是越来越大，渐渐地让猎取天鹅演变成了毫无节制、滋扰百姓的娱乐活动，这自然就引起了女真民众的不满。辽国的灭亡，竟然与一种鸟禽有如此密切的关系，实在让人匪夷所思。作为统治者，辽国君臣难道仅仅是为了满足口腹之欲和享乐，难道就想不到这种大规模扰民活动会有亡国之祸？

其实，辽国君臣如此酷爱海东青，还有另一个深层次原因。

我们都知道，当辽国朝廷腐败不堪之时，中原的大宋王朝也好不了多少，甚至其奢靡堕落比辽国还严重。说到宋朝的奢靡之风，其实还是宋太祖没有做好榜样，当年他“杯酒释兵权”之时，就劝石守信等大将说“人生驹过隙尔，不如多积金、市田宅以遗子孙，歌儿舞女以终天年。”北宋皇帝不但不对臣僚奢靡的生活加以限制，反而公开提倡其享乐，在这种指导思想的带领下，北宋世俗风气是日渐奢靡，特别是宋徽宗即位后，更是挥霍无度，放纵享乐，宫中珍玩宝藏，不计其数。据《铁围山丛谈》载：“上喜而赐之，命内侍取北珠箧来。上开箧，御手亲掬而酌之，凡五七酌以赉焉。初不计其数也，且又不知其几箧。北珠在宣和间，围寸者价至三二百万。

当宋朝对北珠有如此大的需求，辽国自然就会想办法满足宋朝的需求，以获取更多的利润。但是，“北珠出女真，契丹嗜其利，虐女真捕海东青以求珠”，辽国为了获得更多的北珠，就驱使女真人捕捉海东青。因为海东青可以捕获天鹅，而天鹅经常吃能产北珠的蚌，自然就把蚌中的北珠吃到肚子里了，“又有天鹅，能食蚌，则珠藏其嗉”。天鹅食用蚌，食后蚌中的珠子便藏在天鹅的嗉中一时不能消化，因此，通过海东青捕获天鹅，就可以获得足够的北珠。

在一开始，辽国人也没觉得这珠子有多名贵，甚至辽天祚帝因宋朝是敌对国家，还一度想关闭宋辽的“榷场”贸易。但有臣子劝他说“中国倾府库以市无用之物，此为我利，而中国可以困”，宋朝倾其府库花大价钱来购买北珠这种没用的东西，对我们辽国有利啊，宋朝钱花多了，还不得国库空虚，让宋人买就是了。

一语惊醒梦中人，辽天祚帝虽然昏庸，但也不傻，既可以用这些珠子换来宋朝的钱财，还可以削弱宋朝的国力，简直就是一举两得。只是北珠产于辽东海汊中，每年要到八月十五月亮最圆的时候，这种珍珠才开始成熟，十月才能捕蚌采珠。但是，十月时海面已结冰数尺，要想得到北珠，就得凿冰进入水中取蚌。如果人在那样的环境下作业，是很危险的事情，想得到一颗宝珠，不知要付出多少人的性命呢。而天鹅专食此蚌，捕得天鹅不就可以获得珠子了？

因此，如果能获得足够多的海东青，也就等于获得了一座“金矿”，对海东青的需求量，自然也是水涨船高，“辽人酷爱之（海东青），岁岁求之女真。女真至五国，战斗而后得”。于是，辽朝廷除了每年向女真人索要定例的以外，还经常发兵驱赶女真人到五国境内去抓海东青。女真人为了得到海东青，每次都要与五国发生战争，这无形中会加大女真人的伤亡。

这样来看，让辽国统治者对海东青越来越痴迷的原因，除了其原始的游猎习俗以外，其背后还有着更深层的经济和政治因素在内。当然，辽国的灭亡，自然有它深刻的社会和历史等多方面原因，我们不能完全把原因归咎于海东青，但不可否认的是，辽国的灭亡与海东青确实是有着密切的关系。

契丹人为了自己的利益，不惜采取残酷的方式奴役女真人，而北宋王朝的腐朽及对珍珠的需求，也促使契丹人不顾女真人的死活而疯狂捕捉海东青。当然，辽国也打着自己的小算盘，大肆向宋朝贩卖北珠，以此达到削弱宋朝的目的。但是，人算不如天算，原以为可以借北珠尽快削弱宋朝，没想到却先把自己搭进去了。

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