評價宋真宗澶淵之盟是功還是過，我們應該從不同的角度去看問題，才能得出相對客觀的結論。
就像我們今天評價乾隆皇帝，他有功績，他的功績是開拓了疆土；這對當時的人來說，多少算增加了一定的負擔；但對於中國後世，那絕對是福利。但同時乾隆皇帝錯過了與工業文明的發端國英國的交往機會，也沒有在大清國內開啟民智，導致中國依然走在傳統的農業社會道路上，後來大清的落後，他脫不開責任。
乾隆皇帝的事情，因為離現在較近，我們相對看得比較清楚。
但道理是相同的，宋真宗澶淵之盟的功過其實我們也能看清。
澶淵之盟概況
宋太宗於公元979年、986年兩次伐遼，但兩次都失敗了。之後宋遼雙方又發生了多次戰爭。
公元1004年，遼太后、遼聖宗再度發兵伐宋，號稱二十萬大軍，一路直下保州、定州，直趨黃河邊的澶州（今河南濮陽縣西），離東京汴梁不過200多里。
此時，宋朝這邊一些重臣卻開始慌了。兩位宰相主張放棄東京汴梁，王欽若主張逃向金陵，而陳堯叟主張逃向成都。只有剛上任的寇準力主迎戰。最終他說服宋真宗御駕親征，率領禁軍北上澶州迎敵。
實際上，遼軍在南下過程中多次遭遇敗績。遼軍遇到失敗之後就繞道走。最終遼軍接著繞開瀛洲向南進發，一路攻下了宋的天雄軍、德清軍，包圍了澶州。
十一月，宋軍擊殺遼軍先鋒蕭撻凜，遼兵敗退。在此情形之下，宋真宗終於登上澶州北城門樓向眾軍示意，宋軍士氣大振。
遼軍本來只想劫掠財物，沒想侵佔宋朝領土，沒想與宋朝決戰；現在一看身陷險境，於是遼國率先放出議和的風聲。
戰鬥意志薄弱的宋真宗則立即派出使臣與遼議和。十二月，宋遼雙方商定了和議內容，交換了誓書。
雙方約定：
- 宋每年向遼提供絹二十萬匹、銀十萬兩；
- 宋遼兩國沿邊州軍各守邊界，兩地人戶不得交侵，雙方都不得收容對方逃亡人口；
- 宋遼雙方不得在邊界新修城堡、改移河道；遼交還佔領的宋地；
- 宋遼雙方約為兄弟之國，遼帝稱宋帝為兄，宋帝稱遼帝為弟。
這就是"澶淵之盟"。
澶淵之盟對當時的人來說是好事，可以算是功績
宋太宗經過兩次伐遼失敗之後，年齡也大了，喪失了進取心；再加上大宋境內發生了規模較大的李順王小波起義，宋太宗因此認為，防止內部的變亂甚於防止外患。於是，“守內虛外”的原則就形成了，對遼國採取消極防禦政策，在河北建立了水長城。
實際上，澶淵之盟每年三十萬兩匹的銀絹，對於北宋財政收入來說，真的不算什麼負擔。
宋真宗封禪泰山就花了800多萬貫（一貫約等於一兩），每年郊祀賞賜官員的費用，在景德年間高達600萬貫。30萬貫，只不過相當於多賞賜幾位高官而已。
雙方停戰，不但對當時的士兵是福利，對於農民而言，也是福利。
為什麼呢？
因為戰爭需要糧草，而糧草是由役夫負責運送的。這些役夫是哪來的呢？役夫是由服徭役的農民免費充當的。
如果你以為運送糧草只是累點，沒有生命危險，那你就錯了。宋太宗時西夏有事，往靈州運送糧草的役夫，在路上死亡的多達10餘萬人；宋太宗幾次伐遼時，役夫傷亡規模更大；後來宋神宗時期，1082年與西夏作戰，永樂城守軍被西夏打敗，大宋將士役夫死者又是10萬餘人。
因此，對於當時的大宋軍民來說，澶淵之盟是好事。大家不用上前線了，好好過日子，多好。
可是，澶淵之盟對大宋後世、對國家民族來說，卻是大大的敗筆。
很多重要的技術突破，一般需要兩次發明，第一次是原創性的。但要想嵌入到社會網絡裡進行運用，還需要經歷一次“再發明”。
這個道理在人類文化和社會思想上也同樣適用。一個開創者所創設的制度，一般需要一個強有力的繼承者對制度進行完善和發展，這個制度才能得到發揚光大。
比如道家有老子和莊子。老子的道德經思想高深難測，莊子則不但把道家學說闡述得通俗易懂，而且身體力行，使道家學說接了地氣。
儒家除了有聖人孔子，還有被尊為“亞聖”的孟子。孔子學說經過孟子的完善，儒家思想才得到了進一步發揚；甚至直到荀子吸收法家思想加強了儒家“禮”的功用，才讓儒家學說有了政治實施的可行性。
如前所述，宋太宗心灰意冷，宋朝也從開拓進取走向萎靡收縮。人們經常說宋朝“崇文抑武”、“守內虛外”、“將從中御”等政策，都是在宋太宗時期形成的。
宋太宗的收縮政策，首先表現在控制武將上，直接“廢了”武將。
宋太祖宋太宗兄弟倆篡奪了後周政權，之後為了防止類似事件，因此他們用各種制度和政策來限制武將。到宋太宗後期，其實已經不是限制武將，而是“廢了”武將。就拿“將從中御”這條來說，宋太宗畫好陣圖，出征的武將必須按陣圖行軍打仗。戰場地形、敵我態勢千變萬化，死死地照一張圖來打仗，怎麼能打贏呢？因此，武將的主觀能動性完全被廢了。
其次，除了束縛武將思想和手腳，還崇文抑武來對武將和尚武精神進行貶抑。
同等官職，武將要比文官低半級，見面要給文官行禮。朝廷給賞賜，給同級的文官要比武將多。在社會上還實行“刺面”徵兵的辦法，當兵入伍，就要在臉上刺字。這是多大的侮辱。這導致社會風氣也變了，人們都以當兵為恥、以尚武為恥。
第三，表現在對外關係上，採用了守內虛外政策。
就是說，大宋不再考慮主動經略邊疆、經略北虜，而是採用被動的辦法應對遼朝；朝廷工作的重心轉向內部，主要是防範內部武將造反和防範百姓造反。這就是所謂的守內虛外，也就是消極防禦戰略。
在上述局面下，宋朝的治國思想在宋太宗的創造之下，還沒有完全定型。宋真宗作為宋太宗的繼任者，完全能決定整個大宋的走向。
如果宋真宗順承甚至完善強化了宋太宗的做法，那麼宋朝就會定型成為一個孱弱的政權，雖然富裕但是沒有武力，外強中乾。
而如果宋真宗發現了宋太宗做法的問題，糾正了宋太宗創造的思想和制度，那麼宋朝就會向另一個方向發展。
但可惜的是，史實中宋真宗選擇完全繼承了宋太宗的做法，不加任何糾正。不但如此，宋真宗還對宋太宗守內虛外治國思想進行了完善，對守內虛外思想拿出了實操做法，即對外花錢購買和平。
澶淵之盟的危害
澶淵之盟的形成，就是宋真宗對宋太宗守內虛外做法的完善和發展。從此，宋朝的性格形成並基本定型。這帶來了以下後果。
首先，對外性格的確定，進一步把宋朝國內政治塑造為因循苟且。
宋朝的內政因為對外的苟且，完全繼承併發揚了宋太宗以文馭武、防止內亂為主的做法，一切都走上了因循苟且的道路。
其次，宋朝把自身安危交到別人手裡，造成始終被動挨打。
從宋真宗之後的宋朝，對外幾乎完全採用澶淵之盟的做法：只想花錢消災，而不圖振興武力，始終不能把命運握在自己手裡；對內則對武將和百姓嚴防死守，百姓繳納稅賦養出的百萬大軍，也只能對付流民而已。
宋朝對外交往能說明問題。對遼國就不說了，對小小的西夏也是這樣，最終宋朝給外族的印象就是：不管外敵強弱，只要願意死纏爛打，就能從宋朝身上榨出油水。
第三，宋朝守內虛外性格的形成，導致它對武將和民眾嚴重缺乏信任。
後來金國攻打北宋，前後兩次開封之戰時，勤王之兵均有幾十萬之眾，城內百姓也多願意主動積極抗戰，但是宋朝君臣依然想著花錢消災，而不願意相信軍隊和百姓。
澶淵之盟以後的宋朝，因循苟且、不思振興；即使經過靖康之恥，依然沒有改變這種性格。
因此，宋朝因循苟且的性格，被澶淵之盟定型了。宋朝兩次亡於異族，其原因就在於宋朝因循苟且導致的武力不振，這不但讓國民生靈塗炭，還打斷了中國社會政治、經濟、科技、文化等向上發展的勢頭。中國的發展因蒙古推翻宋朝而停滯甚至倒退。追根溯源的話，宋真宗的澶淵之盟難辭其咎。
結束語
經過澶淵之盟，宋朝形成了“因循苟且”的性格。宋朝從此一直在做“人為刀俎我為魚肉”中的魚肉，因為它竟然敢把自身安危寄託在別人的善意之上，認為對方拿了錢就能保證自己的安全。這種苟且心態，雖然換來了暫時和平，但是宋朝不能保證外來強權都像遼這樣守信用。最終滅亡北宋的金，就是那種拿了錢依然繼續侵略的角色。
因此，總體上看，對宋朝和國家民族長遠而言，澶淵之盟是一大敗筆。澶淵之盟是宋朝由強轉弱的確認，是國家性格由進取轉向萎靡的確認。它把宋朝定型成了因循苟且不思進取的模樣，為後來國家民族整體的失敗埋下了伏筆。
在不能保衛自己勞動果實的情況下，空有富裕又有何用？
（完）
以上是凌煙閣論史今天的原創首發文章，歡迎你點贊、轉發、評論、關注，不同觀點也歡迎你留言交流。
閱讀更多 凌煙閣論史 的文章
