歷史上，散落隱居於囊山南麓深處，以耕山樵薪謀食的“山兜”，只是一處唯有幾十戶人家聚居的小村落。直到民國22年（1933），莆田全縣劃為8區15鎮271鄉1123個附鄉（人口不及百戶者）時，“山兜”才首次以附鄉的名義，歸屬第二區的九峰鄉（下轄南埔、山兜、林坂、劉莊）。
深山中的一個小山村，一無航海遠洋，二無船運外貿，幾百年來，卻一直虔誠奉祀海神媽祖，傳承並弘揚著為善救難的媽祖文化。而更為奇特的是：不管是以山為名（囊山村）或以村居山麓，呼為“山兜”，但村民們內心追念梓鄉瓊山、港裡的情結，卻始終刻骨銘心，傳承至今幾百年。
漫步囊山村，在村民虔誠奉祀的神宮社廟，從宣示心靈寄託的祈福楹聯中，句句無不流露著故園念想的心跡：
村口，標誌性的“牌樓”楹聯：古囊勝境先民繁衍寶地，瓊山神韻後昆騰達故園。
大宮“慶壽壇”，每年一度，全村最隆重大節日元宵“繞境”與“行儺”的活動所在。壇前鏽跡斑駁的焚香爐，鑄印著“瓊山境慶壽壇，”大宮正大門的二側張貼著慶賀喜慶的一對楹聯：“繞境保封疆旌旂蔽日春遊芳草地，行儺遵古禮鼓樂喧天福賜瓊山村。”
始建於明隆慶四年（1570）的“青雲廟”（莆田五大廟之一），楹聯：“青山扶寶殿，黃薜顯瓊山。”
重建於民國四年（1915）的“善神廟”，其東西山牆“卷書頭”書寫的則是家訓警示：“土地傳先祖原為孫子居，苟非我族類尺寸不讓諸。善福居福地，永庇瓊山人，廟貌巍巍峙，千秋祀典新。”
幾百年來，一直虔誠奉祀著海神的“巷裡”媽祖廟——明善堂，楹聯：明鎮瓊山昭萬古，善興福地庇千家。
那些永離人世的親人墓碑，也全是統一刻認著“瓊山境”。
囊山村的先民，來自何地呢？
清順治十八年（1661）冬，清廷“前因江南、浙江、福建、廣東頻海地逼近賊巢，不時侵犯，以致生民不獲安寧，故盡令遷移內地。”莆田則“以壺公、天馬側入巖潯為界。”“初議猶存馬峰、惠洋、笏石及滿洲官自來定界，並三鄉而截之。”莆田拉開了“劃界”的歷史序幕！“邊海居人，盡移內地，燔其舍宅，夷其壇宇，荒其土地。刻期十月內不遷，差兵蕩剿……將官統之出境，毀屋拆牆。”
宋時，沿海重鎮忠門的繁華，絕不亞於黃石、迎仙二市。在“遷界”的歷史階段，涵江地域，成為“界外”忠門、平海的主要遷依投靠區。至今涵江尚存許多“遷界”的歷史陳跡：
始建於清康熙五年（1666），位於涵江鳳嶺的城隍廟，即是忠門莆禧鯉江廟。時隔十四年立碑刻石之時，尚淳淳囑言“歲月屢更，萍跡靡定，”期盼後世“子子孫孫，回首梓里……思其所自。”
涵江後坡的秀嶼宮；涵江樓下的吉江書院（忠門吉了民眾籌建）。
忠門港裡村的民眾，在遷置涵江的同時，也移駕了祖祠的神主（媽祖父母）與媽祖寶像至涵江下徐媽祖宮，直至康熙二十二年復界後，才恭迎返港。虔誠的涵江人對港裡祖祠的媽祖，整整奉祀了二十三年。
宋時，莆置六鄉，分領三十四里。明改六鄉為七區。“遷界”時，部分來自六區武盛裡與七區新安裡的忠門瓊山、港裡的“界外”民眾，背井離鄉相攜來到囊山落戶，伴隨著囊山寺的興衰旺敗，歷盡坎坷，先民們總算站穩了腳根，逐漸有了安家謀食的所在。
“行儺遵古禮，福賜瓊山村。”在與命運奮爭的漫漫歲月，三百五十多年的時光，瞬眼而逝。但對鄉土故園的思念，卻還是那麼執著。隨著生活環境的徹底改變，遠離海洋捕撈的先民，於遷居囊山的歲月中，適時地改稱為“巷裡人”。
奉祀海神的巷裡媽祖廟（明善堂）雖是破爛不堪，卻在風雨飄搖之中，傳承了幾百年。一位80多歲的老人，牢記著老祖母的臨終重託，每天虔誠奉祀，風雨無阻。
“遷界”時，莆田從“界外”內遷的村莊有700多個。在歷經三百多年的今日，能如囊山村民這樣深懷對瓊山、港裡先民的眷念情結，執著完整地傳承著戀土思源的故園情懷，在全莆田“遷界”史中，實屬奇蹟。
囊山村，更是一個改革開放政策下，明顯脫貧受益的典型新農村。如今，全村出國打拼的有百人之多，三層的小洋樓觸目皆是。三橫四縱的村道，使村民的出行更加便利，日有專人打掃，夜間路燈通宵，健身場上歌舞頻傳。
荔涵大道的開通，“囊山森林公園”的投建，使得古囊勝景錦上添花，與城涵之間的咫尺距離，囊山歷史文化村成為一處得天獨厚的生態旅遊村。(鄭旭東)
閱讀更多 看涵江 的文章
