作為無神論者，筆者是不信鬼神的。妖孽鬼怪是否存在？明朝成化年間的鉛山縣令張昺遇到過不少。故事雖然荒誕，但史料中白紙黑字，鮮活生動。
張昺，字仲明，浙江慈溪人。成化八年（1472年）壬辰科，張昺考中進士，被授予江西鉛山縣令一職。張昺性格剛正，睿智聰明，在斷案方面很有一套。最值得一提的是，張昺不信巫術，不畏邪術，敢於跟世人懼怕的鬼怪妖孽對抗。主政鉛山期間，張昺斷過很多非常邪乎的奇案疑案，故能名垂青史。
《明史·張昺傳》記載，“有嫁女者，及婿門而失女，互以訟於官，不能決。昺行邑界，見大樹妨稼，欲伐之。民言樹有神巢其巔。昺不聽，率眾往伐。有衣冠三人拜道左。昺叱之，忽不見。比伐樹，血流出樹間。昺怒，手斧之，卒僕其樹。巢中墮二婦人，言狂風吹至樓上。其一即前所嫁女也”。縣裡有棵神樹，擄掠民女，百姓不敢冒犯，張昺手持利斧，親自將數砍倒，成功救下二女。
“有巫能隱形，淫人婦女。昺執巫痛杖之，無所苦。已，並巫失去。昺馳縛以歸，印巫背鞭之，立死。乃盡毀諸淫祠”。縣裡有一個神棍，通過巫術隱形之法，專幹些擄掠婦女為性奴的罪惡勾當。張昺不懼巫術，將神棍活活打死。
“寡婦惟一子，為虎所噬，訴於昺。昺與婦期五日，乃齋戒祀城隍神。及期，二虎伏庭下，昺叱曰：‘孰傷吾民，法當死。無罪者去。’一虎起，斂尾去。一虎伏不動，昺射殺之，以畀節婦”。縣裡有個祥林嫂式的苦命寡婦，唯一的兒子被老虎吃掉，張昺怒斥二虎，並將行兇之虎射殺，算是給寡婦一個交代。
“邑大旱，昺夢婦人泣拜，覺而識其里居姓氏，往詰其狀。及啟土，貌如生。昺哭之慟曰：‘殺婦者，吾也。’為文以祭，改葬焉，天遂大雨。諸異政多類此”。張昺主張女子喪夫要守節，不少女子因此而死。夢中，張昺見到一女，就是死在自己倡導的守節觀上，故悔恨不已，繼而感動上天，大雨緩解旱情。
《田居乙記》記載，“縣有羊角巫者，能咒人死。前令畏禍，每優禮之。其法，書人年甲於木橛，取生羊向糞道一擊，羊僕人死。張昺知之不發。一日有老婦泣訴巫殺其子，張昺遣人捕巫，巫在山已覺，謂其徒曰：‘張公正人，吾不能避，吾命盡矣。’乃束手就縛。至，杖百數，無損，反傷杖者手。張昺釋其縛，謂之曰：‘汝能咒杖者死，復咒之生，吾即宥汝。’試之不驗，遂收之獄”。縣裡又一個神棍，能咒人死亡。張昺略施小計，神棍原形畢露，最終被處死。
《明倫彙編·縣令部》記載，“張昺，……成化間知鉛山縣，政通神明，有賣薪者食鱔魚忽死，鄰保疑其妻殺之，拷訊無他狀，械繁。逾年，昺初至任，嘗白晝登堂，恍惚見有綠袍烏巾者語昺曰：‘吾非人，乃某鄉之土地也。鄉民某甲之妻以殺夫繫獄，此人本中鱔毒而殂，非婦罪也。公欲驗之，但置鱔於水甕中，昂頭出水二三寸者必殺人，試之則事白矣。’言訖不見。昺異之”。這個更神了，連土地神都現身了，在土地神的指點下，張昺迅速查明真相，還人妻公道。
後來，張昺升官了，依然跟邪術做鬥爭。《明史·張昺傳》記載，張昺任四川副使守備時，“中官某將進術士周慧於朝，昺擒慧，論徙之極邊”。宮廷有太監要把一個名叫周慧的術士弄進宮裡，施展妖術，迷惑皇帝，張昺聞訊後，果斷將周慧擒獲，隨即將其流配到最邊遠的地方，以防其禍亂宮廷，荼毒百姓。
從史料、文獻記載看，張昺敬城隍神、土地神，但不信邪術、巫術。世人多信巫術，多受巫術迷惑，為何張昺對抗巫術而毫髮未損？《田居乙記》稱，“巫之術，亦乘人禍福利害之念而靈。張昺絕無疑畏，故邪術自不能入”。應該說，張昺一身正氣，陽氣十足，歪門邪道奈何不了他，正所謂邪不壓正。（劉秉光）
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