筆者十餘歲即接觸大成拳（意拳），先後拜識諸多名師，最終拜在天津李洪喜先生門下，始知薌翁拳學之真，其間曾與恩師多次拜訪拳學名宿張恩貴老人，並得到老人的指教。張恩貴先生現已96歲，乃形意拳嫡系傳人，為李存義之弟子張鴻慶先生之傳人，後與義弟張恩桐、同門趙道新、裘稚和、卜恩富共同求學於王薌齋門下，得到了薌翁的喜愛，並傳以拳學真諦。張恩貴先生掌握之技藝以及其拳學之深厚，曾以過硬功夫獲得全運會搏擊比賽第三名。解放後，張恩貴匿居津門，只在有限的範圍內與趙道新、張恩桐、卜恩富、裘稚和、趙佐堯等人交往並切磋拳技。至今老友均已謝世，惟老人年近百歲，身體康健，每日清晨還到公園練拳不輟。在筆者與老人多次接觸中，發現老人掌握的拳學技藝是那樣的豐厚，甚至是當前大成拳界的多處空白（亦包括形意拳）。更為重要的是，趙道新、張恩桐這二位大成拳高手人物的拳學體系，因為種種原因很難窺其一二，但從老人的講授和敘述中已清晰地再現了他們的拳學底蘊。正如恩貴先生所說，“我與恩桐自幼年即相伴習武，一直到他故去，他的東西我瞭如指掌；道新性情古怪，與人多不和，但與我和稚和最善，他們活著的時候經常到我這來練拳，故他的東西我也知道不少。你既然追求大成拳，我把東西告訴於你，希望你能真心地探索，把東西繼承下去。”如此機緣，筆者在得到恩師李洪喜先生的教誨時，又得到了恩貴老人的親授。數年間，筆者感到自身技藝突飛猛進，更加使我堅定了探求傳統武學精髓的信心。然而，看到當前追求者被所謂“大成名家”迷惑得習之無味、棄之可惜的窘態，筆者深感大成拳精髓若不公開披露，再過幾十年，本門曾經擁有的輝煌將付之東流，王薌齋和他的拳學體系就會成了編織神話的笑柄。因此，筆者願對薌齋先生之拳學做一重新探討。
大成拳是薌齋先生在繼承傳統形意拳的基礎上吸收了太極、八卦及其它拳法的精華而創。但是形意拳的基礎在哪裡？太極的精華在哪裡？八卦的精華在哪裡？難道就是削掌、 掌、掖掌這三招嗎？這怎能是王薌齋的創新呢？所以說某些傳人所津津樂道的精華恰恰是大成拳的糟粕。本門在勁力上繼承了形意拳的整勁練法（實際王薌齋先生就是形意拳名家），故有“內提外連（隨）”之說，什麼是“內提外連”？沒有明確的說法。所謂內提，就是形意拳中“緊撮穀道內中提”，其含義是通過穀道上提把下肢的勁力通過髖關節帶膝關節帶踝關節，使力量聚于丹田（小腹），這樣使內勁歸於丹田，外在筋肉有向上牽拉之動（極細微，但能摸出來），我們所津津樂道的足趾抓地，足心空含是這樣形成的。穀道不提則髖不能上抽，髖不向上則膝不能有提縱之力，膝不提縱則足趾不能抓地，如此是大關節帶小關節，於層層遞進中，而使下肢與軀幹連成一體，這實際也是“雞腿”的真義所在，即內提外連。上肢勁法，薌齋先生要求為橫撐豎裹。所謂橫撐，即雙肩有橫開之力，勁力到肘，謂之肘橫；豎裹則是在橫撐之基礎上雙臂有前抱之力，但是在一個三維空間中有橫向、縱向和軸向，前抱為縱向是豎裹，向下抱為軸向亦為豎裹，故豎裹之力既有向前也有向下，其含義是向前豎裹肩不易下沉，肩不沉則手臂之力無法歸於身，故在向下之豎裹後，使上肢之勁力歸於丹田，手臂與身體亦連為一體。所以肩下沉使手臂有回抱之力，這樣，上肢與下肢都與身體有牽連之內勁，不但外形連到一處，而且內勁也歸於丹田（人體重心），這樣內外相連才能練出整勁和內勁。整勁是身體各部的協調統一，內勁則是培養整體基礎上的力量，所以不論站樁、試力多麼用功，如果不明上述兩點，永遠也難成一整體，更不用說整體發力。
有關大成拳技擊樁中前足如何去“站”，恐怕很多人都是足尖直出，這樣的站法，將會使下肢只有前後之頂力（有的連前後力都沒有），而無左右之力。正確的練法則是前足跟有外撇之力，足尖有內扣之力，這樣前後、左右均有支撐，使樁步穩健。如在實戰中，足踏中門一定要前足內扣，有抖撞對方前腿之含力，使對方連根拔起而飛出。不然，對方在失重時會順勢用膝頂撞我方的襠部。現在大成拳中腿的發力已基本失傳，其原因是隻知站高樁，而不站中架和低架樁之故，從而造成下肢力量不足，也彈抖不出功力。取而代之的則是踢、踹、蹬等威力遠遜於散打的腿法。中架樁、低架樁更重視內勁的培養和修煉，而不是重心放低就是低架樁。張恩桐先生之樁功勁力來源於低架樁（亦稱大渾圓），目的是為了培養腿部力量的彈抖功能，也是為了使內勁更加充實、飽滿。所謂氣充則力強，技擊樁之練法注重於神意與肢體的鬆緊運動，即精神、意念的內部活動是否能夠使肢體產生相應的反應。技擊樁是在外形不動的情況下，運用大腦的精神假借，使人體內在氣血向所思方向運動。如果能達到這一步，那就會感到雖外形未動，但內勁的催動而使形體有了極其微小的動（動狀之態），這樣，自身就有了阻力感，則具備了動的條件（即試力功夫）。但是，樁法訓練的過程，須培養出充實的內勁，所謂“體整如鑄，身如灌鉛”，即整體外在為堅實的支撐架，內在如充氣的皮囊，外形雖實但不僵，不影響動轉的靈活。所謂“松而不懈，緊而不僵”，其含義極深，並非單一的放鬆。
“五行拳”乃大成拳打法模式，源於形意拳五行操法，近代所傳大成拳，其五行拳已失去了薌翁五行之真義，如炮拳成了直拳，鑽拳成了鉤拳，劈拳成了拍拳，橫拳成了沒有威力的橫掃拳，崩拳更加離譜。如此，難道就是薌齋先生對形意拳的創新和發展嗎？大成拳現在有兩種流派：一種是現代搏擊派的大成拳；一種是所謂傳統的大成拳，後一種佔領了大成拳的市場。筆者分析，前一種吸收了現代打法（拳擊）的不是王薌齋的大成拳風格，也不能證明傳統打法落後於現代打法，所以會成為現代打法的大成拳，大概因為這位前輩年輕時也對拳擊鐘情的緣故。另外，所謂傳統打法的大成拳，則是外形上看似傳統，並不具備傳統打法的內核，是一種看似威猛，實則胡掄亂打的玩命拳，如不具備一定的身高體重，是產生不了威力的。薌齋先生的打法是劈、崩、鑽、炮、橫的五行勁力，動作亦不離形意之規矩，只是在落點變化上不同於形意拳，所以薌齋先生曰：是劈、崩、鑽、炮、橫；非劈崩鑽炮橫。因此我們深入地探討五行勁力時發現，劈拳似斧，有斬釘截鐵之力，其勁法為向前、向下之搨勁，但是一定要有向前打透之力後，才能形成向下的發力，而這個向下乃指向前下方45度角搨進。現在的劈拳則成了向下的拍力，根本無威力可言。拳譜有“沾實始發力”之說，力在掌根，雖為掌打，實為點打，如此才有透敵之力。崩拳似箭，有透甲之功，其力來源於雙手擰轉交錯以及後足雞步蹬踏之力，使拳似箭般抖出。鑽拳實為前打，小臂在抖出瞬間有擰鑽之力，為一弧線前打，並非現在像勾拳一樣的發力。炮拳打的是起落，應為先砸後炮或先炮後砸，故也有砸為炮之說。而現在炮拳則成了左右直拳，只是後手有上架之形，但已無挑掛之發力，更因不明蓄力而直接發力，故所發之力僅為外力而已。橫拳更加離譜，今之橫拳僅僅成了橫向發力。老譜中有“起橫不見橫”和“橫拳打豎勁”之說。橫拳之勁法乃身有橫意而拳為豎勁，橫拳似彈（彈弓），即有彈抖之能，固此為傳統五行勁法。薌齋先生乃郭雲深夫子之嫡傳，怎能不明此種含義，而創出於理於實踐皆不相通的五行拳呢？故現今之五行拳非薌齋先生之五行拳，實為後人不明真義而僅學其形而已。筆者曾蒐集很多當代大成拳名家的錄像資料請恩貴先生欣賞，老人看後傷感地說：“哎！怎麼老先生的東西變成了這個樣子，不對，這不是王先生的東西！”後來，我通過恩貴先生的講解，才明白了五行拳的勁法以及五行合一的真正內含，而且也明白了王薌齋是如何從形意拳向大成拳過渡的過程。
此文能否使大成學子感到大成拳真諦呢？筆者認為，秘傳不在於招，不在於形，而是究竟應該怎樣正確地認識和理解拳理和拳學要點。沒有正確的方法和深刻地體認，你練的不是拳，而是操。而沒有明師的教誨、傳授，也永遠不會登堂、入室。
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