岳飛是南宋中興四將之首，家喻戶曉的民族英雄，他在鄱陽獅子山留下了不朽的精神和足跡，不過很多鄱陽人並不知道岳飛來過鄱陽，在鄱陽獅子山寫的一首詩被金庸先生用到《射鵰英雄傳》中，這對於鄱陽人來說是一筆寶貴的財富。
距離上一次，已有5年，為什麼去探尋江西省鄱陽縣獅子山？有兩個方面：尋找龍居寺的答案和獅子山生態環境惡化的病因。
鄱陽凰崗獅子山有“龍居寺”，可列為非物質文化遺產保護
鄱陽縣凰崗鎮獅子山主峰似鳳凰南飛，又因朱元璋巡防時見到鳳凰在獅子山上而得名鳳凰崗，簡稱凰崗。獅子山古稱巍石山、鳳凰崗，有很多膾炙人口的傳說和歷代名人均在獅子山留有詩詞歌賦，其中，最知名的當屬南宋中興四將之首、民族英雄岳飛的《題鄱陽巍石山龍居寺》。
地名在不斷變化，岳飛所處的南宋時期，獅子山最初的名字是“巍石山”。南宋時期，鄱陽凰崗並不是“凰崗”，而是“陽瀾渡”，當時景德鎮的瓷器從“陽瀾渡”起帆遠航。“陽瀾渡”吸引了大批的窯工，人口聚集有人煙。一座山在平原上拔地而起，得名“巍石山”。
為什麼鄱陽巍石山，還有鳳凰崗和獅子山二個名字？鳳凰崗很可能在明代時才有。我們的族譜大都是在明代時恢復，元代由遊牧民族統治，給華夏文化造成很大破壞。朱元璋在鄱陽湖大戰中，巡防時見到巍石山主峰有鳳凰，於是賜名鳳凰崗，鄱陽徐氏族譜上因為朱元璋，才有鳳凰崗三個字。
隨著明朝滅亡，當地人將“鳳凰崗”稱為獅子山，清代時將朱元璋時期的“鳳凰崗”地名簡化成凰崗。獅子山沿用至今，不過巍石山、鳳凰崗卻不為人熟知。對於當地經濟社會發展來說是一個巨大損失。龍居寺在獅子山是確認無疑，獅子山在古代有較高的軍事價值，現代旅遊價值也高，這個不能忽視，建議幹群儘快對獅子山加強保護和生態修復，儘早將獅子山列為省級文化遺產名錄。
龍居寺為何在鄱陽獅子山上？主要從五個方面印證
第一：岳飛題鄱陽巍石山龍居寺。巍石山就是現在的獅子山又稱鳳凰崗，鄱陽縣誌有記載。爭議重點是現代人對岳飛詩句的理解有偏差，認為“巍石山前寺中提到的龍居寺，應該在巍石山對面。”我們對古文理解很淺顯，現在獅子山並不是原來的獅子山範圍，就如景德鎮市郭璞峰也不是幾個景點構成，還包含鄱陽凰崗境內的山林延伸段。
《題鄱陽龍居寺》——南宋中興四將之首岳飛
巍石山前寺，林泉勝復幽。
紫金諸佛相，白雪老僧頭。
潭水寒生月，松風夜帶秋。
我來囑龍語，為雨濟民憂。
在宋代，“前”的釋義和現在不同。“巍石山前寺，林泉勝復幽”，這首詩一開始告訴讀者，巍石山及周邊環境是山清水秀，優美僻靜，而龍居寺就在這樣的環境裡，採取以景引人，明確方位；接著告訴讀者龍居寺寺內的現狀，“紫金諸佛相，白雪老僧頭”，說明岳飛見到寺中有多種佛像，只有頭髮雪白的僧人在寺中堅守淒涼；“潭水寒生月，松風夜帶秋”，告訴讀者當時是夜晚，月光下幽深的潭水閃耀著清冷的波光，夜裡松林中的涼風吹來了幾分秋意；最後一句“我來囑龍語，為雨濟民憂”，是作者觸景生情，發自內心的呼喚：“龍居寺龍啊！我來告訴你吧，你應該做到風調雨順啊，要為民解憂啊。”當時應該是久旱不雨，可以看到岳飛夜間帶兵巡邏，同時也能看出作者迫切為民分憂的思想境界。
從詩句的全文，我們能夠理解古文中的前寺，而不是現代人理解的前寺。準確的釋義應該是：巍石山有前人建造的寺廟或前往巍石山上的寺廟，這樣才有後面的描述。南宋後就是存續時間只有98年元朝，可在元代詩句中找答案：元代徐再思在《人月圓·甘露懷古》中的第一段是“江皋樓觀
前朝寺，秋色入秦淮”，釋義為登上江邊的高樓眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋色。而岳飛的“巍石山前寺”，釋義應該是登上巍石山，見到前人建造的寺廟，寺廟周圍的山林茂密，晚上非常的幽靜，伴著月色，見到了松枝等景象。岳飛在鄱陽（饒州）凰崗巡防時間是1131年，不過29歲。金兵南犯，宋軍處於防守，首都都遷徙到杭州臨安。
岳飛當時不過是張俊、韓世忠麾下的猛將而已。緊要關頭，他不可能有閒情逸致賞景，岳飛在寺廟留下了很多詩句，都是在巡防時的有感而發，是枯燥軍旅生活的潤滑劑。
第二：獅子山在岳飛前，早已名聲在外
鄱陽凰崗東海徐氏布卿支族的主要發源地之一，是皖西南、湖北、鄱陽、九江、湖北等地徐氏近祖實際藏地。唐末（公元924年）凰崗一世祖徐布卿告老還鄉途徑凰崗，其子嗣在凰崗繁衍生意至今已有一千餘年。“凰崗徐氏三世祖徐季坤墓是當地保存最好的幾座千年古墓之一，徐季坤也是凰崗大部分徐姓的先祖。”
凰崗徐姓三世祖徐季坤所處的年代在五代，要比岳飛所處年代早100多年。鄱陽凰崗當地大部分徐氏來自三世祖支族是因為信仰的作用，使得徐季坤之族儘管遇到兵患、自然災害，依然沒離開凰崗。“精通周易的六哥徐叔離對徐季坤說，獅子山是風水寶地，對面小山包似獅子的卵，他深信不疑，遊過昌江自縊獅子山下。”
鄱陽凰崗千年徐氏祖墓
獅子山為什麼是風水寶地？也許徐季坤自縊之前，獅子山上的寺廟有靈性，香火旺，有得到高僧。這樣獅子山才可能被神化。此後，徐姓的確繁衍的很快，作為一個陌生人，岳飛當然也會為之所動，這是基本的常識。最後一句是點睛之筆：我來囑龍語，為雨濟民憂。可以看出岳飛入鄉隨俗，也對獅子山產生崇拜。
第三：軍事需要，岳家軍駐地放在昌江河以東
根據史料集中，1131年，岳飛受張俊委派移防饒州（治所古縣渡）。他路線是從浙江到饒州（含景德鎮）再到徽州。凰崗昌江河西無險可守，易暴露目標。古人云：兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也！岳飛要為將士們的生命負責，一生大部分詩句在巡防時有感而發。
在鄱陽獅子山上，放眼四周，整個鄱陽凰崗盡收眼裡。古代，凰崗是饒州經濟動脈，獅子山守住，進可攻徽州、兵向豫章和潯陽，退可到達饒州和信州。從信州可返回南宋實際控制的浙江區域。獅子山是鄱陽、進入古饒州必經之地且要地，周圍森林茂密之外還有平原，是將防禦重點放在該地的原因。
獅子山不僅是哨口，同時也是練兵理想之所。獅子山附近山下村、金家村和祥垣村地勢平坦（現在是一望無際的草原），能練兵，也能保證部隊供給。還有一個非常重要的原因，利於輪船靠岸——如輪渡不在山邊，那麼上船就會暴露目標。
第四：獅子山下有一個地名——廟前
儘管古代廟宇很多，不過一個地名能延續千年並不是平白無故。從獅子山腳下的“廟前”地名，可以推斷當時獅子山附近有廟且還可能很多。“廟都是在山上或緩坡建造”，凰崗獅子山區域屬於山區，“岳家軍”在防守上有需要。獅子山下的“廟前”地名和獅子山遺蹟可證明，獅子山以前山林茂密度高於昌江河西岸。”
筆者發現了獅子山人工開鑿痕跡，不大可能是現代開鑿。上圖岩石斷面平整度不是自然環境下形成的，古代普通民眾開鑿水平很難做到這樣平整，除非是古代官兵或廟堂建設時留下。
第五：岳飛死後，部將曾到獅子山作詩懷念
1142年，岳飛被法辦。不是因為岳飛做錯了事情，而是因時代需要。岳飛剛正不阿，宋高宗趙構出於政治平衡因素，不得不拿他開刀。倘若岳飛在，那麼南宋江山也許不能苟延殘喘下去100多年，岳飛是英雄，但要符合全局需要，不然會成炮灰。
“岳飛去世後的100多年，南宋（1271年）才滅亡。”
前面說過，岳飛以前是張俊、張世忠麾下的猛將，可岳飛越權向宋高宗趙構彙報要去臨安護駕。1131年年底岳飛才離開鄱陽凰崗。“張俊將岳飛派遣到饒州，用意是讓岳飛遠離政治中心，是在排擠他，20多歲的岳飛作戰勇猛，讓上級臉上無光，去京城觸動了利益，讓前任領導尷尬。”岳飛是一個冤大頭，處處碰壁。
宋代連年征戰，名不聊生，為恢復生產需要，南宋高祖趙構韜光養晦，決定用政治手段擱置戰爭，養精蓄銳，待到實力允許時再和金兵決戰。緩兵之計岳飛沒看懂，堅持要收復半壁江山，和金兵決一死戰。岳飛一意孤行，不聽管教，招來殺身之禍。
僅僅一個秦檜，怎麼可能誣陷到岳飛？南宋開國皇帝趙構不是昏君。岳飛可惜，是犧牲品。岳飛死後，他的部將曾去過鄱陽凰崗，留下了一些懷念岳飛的詩賦。獅子山在岳飛前就有很多傳奇，這也是岳飛筆下的龍居寺在獅子山的緣故。
鄱陽曆代名人都攀登過獅子山並遺留下許多名作和故事，岳飛在獅子山做詩句也受到前人指引，岳飛遺留在凰崗的詩句對當地的影響很大，鄱陽凰崗當地有很多軍人。
保護獅子山的意義是什麼？
第一：獅子山是凰崗乃至鄱陽知名度最高的景點。不要說蓮花山，永福寺。岳飛名望非常高，是民族愛國精神的象徵。特別是金庸先生的《射鵰英雄傳》被拍成電視劇後，岳飛在鄱陽獅子山龍居寺寫下的《題鄱陽獅子山龍居寺》傳遍了華文世界。山不在高，有龍則靈，獅子山因為岳飛聲名遠播。
第二：獅子山的開發價值，高於凰崗境內的郭璞峰。獅子山的功能性較多，在古代和現代其價值都高於郭璞峰。在古代，獅子山是哨口，兵家必爭之地；獅子山也是文人墨客賞景、吟詩作賦的好去處，周圍生態和諧。而郭璞峰、永福寺、蓮花山等都有缺陷，要不交通不便，要不有山水沒人或有人沒有山水。
第三：獅子山有巍石山、鳳凰崗等三個主要的名字。現在的鄱陽凰崗，如沒有獅子山地貌特徵，凰崗就沒有了根。就如鄱陽當地的九眼井村，沒了井就不爽。當不能追根溯源，那麼人心就會縹緲不安定。正所謂水有源，木有本，無源無本萬物枯；如人有祖，仙有宗，無祖無宗終漂盪；先人不栽樹，先人難納涼，先人不修譜，先人不知古。故編修族譜溯本，求支不亂、次序有條。
第四：獅子山旅遊開發價值高。不要小看獅子山，它是凰崗的象徵，周圍有許多待開發的景點。腳下有當地徐氏千年祖墓，也有“岳飛洞”奇觀。獅子山可通過浮橋和索道，實現凰崗東西兩岸景點串聯。可以在昌江河西採摘，在昌江河休閒垂釣划船，感受索道刺激，附近的平原草毯，適合造景，規劃旅客接待和民宿。
鄱陽凰崗獅子山當前亂象，應及時制止
加長版長假，很多人滯留在家，去獅子山遊玩的人多了起來。獅子山有古話：石頭扔下河，美女任君奪；紅粉忙上山，潘安用籮擔。獅子山是談情說愛的地方，老祖宗給鄱陽人留下這塊寶地是要我們珍惜它。然而，現在獅子山旅遊亂象問題突出，不僅需要法律去規範，還需群眾自覺，確保這一勝景不被破壞。
鄱陽凰崗當地志願者劉清午這些天做了大好事，為獅子山上的灌木剪枝，清掃垃圾，懸掛旅遊標誌和安全提示。“獅子山是鄱陽人的精神樂園，要維護好！”筆者見到岩石上有很多塗鴉，還真以為自己岳飛！不少人隨手扔垃圾，塑料袋、礦泉水瓶散落一地；還有人在獅子山上燒烤，將安全拋在腦後。
從城市裡學到的文明，為何不帶到家鄉？獅子山是我們鄱陽人自家的，我們不去愛護，不去監督，誰還會來愛護它。“有了經濟價值，才有人去管？出現了危險，才有人注意？”文化景觀破壞將難以修復，保護正當時，刻不容緩。請注全力保護獅子山。
鄱陽年輕人不要站在獅子山岩石上拍照，墜崖致死不是孤例，人家比你懂獅子山，身體素質也不遜色於你。去獅子山觀光，垃圾請自行帶下山，有小孩的在上山前進行安全教育和環境衛生教育；獅子山枯枝多，風大，不要山上生火，失火你賠不起。
作為鄱陽凰崗標誌性名山，獅子山屬於凰崗風景名勝，也是鄱陽人心中的豐碑。根據國家法律，凡破壞風景名勝可判刑。
目前，鄱陽獅子山雖疏於管理，但絕大多數人敬畏它，遊玩還算有規矩。暫時沒做旅遊開發，你才有機會上山遊玩，沒具體的人和單位管理不等於就可為所欲為，不自我約束。就像現在疫情防控等級下降，但依然要高度警惕。
鄱陽獅子山關聯故事很多，如您知道，請拿出來分享，謝謝！
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