前言：
餘有幸承蒙單仁先生感召，投身育人助企之伍。深感光陰如箭，時光荏苒。輾轉金陵數日，時常伴月神飛，夜不安寐。雖每日精進，然自嘆道之艱難。爍言鑿鑿數千，不若簡書只語片言。遂作此《善心》，記所得，視所以，察所由，觀所安。
《善心》一：
感恩父母，將我們帶入這個五彩繽紛，奇趣妙然的花花世界。
自呱呱落地起，母乳使身體逐漸長大強壯，然後身體有了各種各樣的需求，例如想看什麼圖畫（眼），想聽什麼歌曲（耳），想聞什麼樣的花香（鼻），想吃什麼樣的零食（舌），想要怎樣去被寵愛（意）。這個時候，身體是因，得到的或者得不到的色聲香味法都是果。於是乎，成就了每個有著獨特的眼耳鼻舌意的成年人（身）。舉個例子，身體在長大的過程中，由於營養和能量的需要，不斷攝入食物。吃得過少，長得消瘦；吃得過多，就會肥胖。所以有，身體（觸）成長所需作為因，色聲香味法自為果。然，攝入數量質量的差異，又成就了不同特質的自己，因果又顛倒過來。所以，如果我們能夠控制或者被控制攝入（色聲香味法）的數量質量，就能夠營造想要的自己。當我們長大成人，有了這樣的認知，就可以通過控制眼耳鼻舌意的需求，塑造更好的自己。這樣，就是修身。通過一二三四六（眼耳鼻舌意）與五（身）的因果互轉，達到修身的目的。
同理，修心亦然（暫不贅述）。所以有，了凡先生通過行善而修心，通過心之改變而改變己命。了凡先生之《了凡四訓》為大善之作，受益者眾多。
最後，用我初入社會深記的一句話，結束這一篇：
愛，即使沒有回報，也會流回你的心田，溫暖淨化你的心靈。
《善心》二
每天早晨第一件事，無論你是讀書，繪畫，練字，誦經，彈琴，下廚或是晨練，我們只要用心地去觀察自己的一言一行，一念一想，都能感覺到它的存在。擁有它，言行念想將變得更加平靜，溫柔和甜蜜。由於更好的言行念想，將培養出更加平靜，溫柔和甜蜜的心。它就是善，也可以說是慈悲。
借用南北朝蕭綱的文字：一善染心，萬劫不朽.百燈曠照，千里通明。
《善心》三
知之真切篤實處即是行，
行之明覺精察處即是知。
陽明先生格竹七日，大笑而棄。
一擊忘所知，更不假修持。
動容揚古道，不墮悄然機。
處處無蹤跡，聲色外威儀。
諸方達道者，鹹言上上機。
香巖禪師擊竹悟道，豁然開朗，融會貫通。
盡日尋春不見春，
芒鞋踏破嶺頭雲；
歸來笑拈梅花嗅，
春在枝頭已十分。
宋代某比丘尼歸來見春，花開枝頭，春在心中。
保持一種思維，就會養成思維的習慣。養成了利他的思維習慣，習慣而成自然之後，利他之念紮根於心，自然顯露於言行。利他，即是善。
元代中峰和尚說過：有益於人，是善；有益於己，是惡。......根心者真，襲跡者假。又無為而為者真，有為而為者假。皆當自考。
以學致知
知善而行
積行成習
習以貫之
貫之植心
心察其由
無由無心
真善自然
《善心》四
當你翹起嘴角，
全世界都在對你微笑。
當你堅持奔跑，
距離因你而變小。
一件事堅持做一年，
在這件事上你有話語權。
十三年你只做了一件事，
在這件事上你會是獨一無二的博士。
行為的習慣會改變自己的內心，
內心的思維習慣會改進行為。
因果迴轉，再回轉，
直至無轉，
再至無我，無遠，無界。
再至無心，無形，無物。
三者既無，唯見於空。
即，
無為而為者真，
有為而為者假。
真即是美，
真即是善。
（附《清靜經》片段：內觀其心，心無其心。外觀其形，形無其形。遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空。.......為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。）
《善心》五
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
然，賢者，何以得見？何以辨知？
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
視、觀、察；用眼、耳、心。
然，力不及賢，何以察賢？
就如：站在山下，如何看清山上的風景呢？
故：欲覽眾山，須在高山。
何以至高？
積善而至。
善言良行，日積月累。
拾階而上，而至高遠。
其中，若偶有惡言惡行，就如大樓的基層有爛草淤泥，不牢不穩。
故，須每日，時時檢查，確保築基無瑕疵。
荀子曰：故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”
常思己過，常察吾身，常觀自語，常醒內心。知錯而戒，以戒為師。
《善心》六
以前喜歡這樣的語言：
Dance like nobody watching.
Sing like nobody listening.
現在更喜歡的是：
Dance with everybody moving,
Sing with everybody speaking.
孟子曰：獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
早晨漫步在街區公園，久違的朋友突然微信我說，知道我是幹什麼的了：賣課。很是欣慰朋友的關注，我也不想解釋：我們更重要的是幫助企業在網絡時代轉型和落地。更令人欣慰的是這位朋友說要來聽課。此刻，沒有激動，只有感動，真心地幫助別人，用心地提供方案，我們努力了十三年。在過去的十三里，有成千上百的同行在努力，如今，只有我們一家獨大。不僅因為我們系統，專業，完善，更重要的是，正如單仁博士講的：利人者必利己，保持正心正念。
為學日益，為善日行。
放飛夢想，與善共舞。
《善心》七
子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
三個人在一起，從其他兩人身上我都能學到東西。做得好的的那個人，我可以模仿他。做得不夠好的人，我可以對照他的言行改進自己。
更進一步的話，每天堅持觀察自己的思想，發揚優秀的方面，改進可以改進的方面，不亦樂乎？能每天堅持，知之愈多，就會形成習慣，就會培養愛好，就會以此為樂。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
愛好去做事比專業去做事的效果要好，以做某事為快樂的人會比愛好做某事的人要高效。所以，以慈悲和行善為快樂的人，以幫助他人為快樂的人做善事一定是最高效的。
所以，為了高效，我們必須樂之。而樂之者，是發自內心的，本能的，習慣成自然的，無為的，無我的，是至善，是大學之道。
也許有的人會問，為什麼要拿《論語》來說《善心》，我的想法是在中國，在世界上，在歷史長河裡，孔聖人的話是比較讓人信服的。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人常慼慼。”
昨天和一位小朋友聊天，我問：人長大了的標誌是什麼？答曰：“（除了身體長高強壯）心胸坦蕩，心胸變得寬闊，可以裝下更多的事。”樂之。
《善心》八
每天早晨的第一件事情，除了機械地做每日的功課之外，就是想好當天要完成的重要的事情，還想做一件比較困難的事情：挖掘出胸中寥寥無幾的墨水，寫幾個皺巴巴的文字，藉此記錄自己的歷程。作為一個學者，學習是痛苦的，成長是快樂的；作為一個行者，行程是漫長的，風景是美麗的。
讀萬卷書，行萬里路。
篤信好學，守死善道。
《善心》九
覺·月
花開富貴好時節，
琴瑟和鳴風搖葉。
丹桂飄香撲鼻來，
蟹肥酒美難自覺。
崑崙巍巍萬千劫，
寸心冰清離火滅。
色聲香味觸法悟，
天涯何處不明月？
最近常思李老說的以覺為師的前前後後，又念以戒為師，以苦為師的歷史典故。不覺想起《楞嚴經》雲：
自未得度，先度人者，菩薩發心；自覺已圓，能覺他者，如來應世。
自問：何妨以覺為師，以悟為師？
《善心》九篇暫止，日省千朝不停。
（注：前六句為眼耳鼻舌身意）
既由即在@20191207整理九篇
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