綠嘉

秦始皇三十七年（前210年），秦始皇於東巡歸途中患病，最終病逝於沙丘，胡亥、趙高、李斯三人密謀，以秦始皇的名義發佈詔書，指責公子扶蘇為子不孝、蒙恬為臣不忠，令兩人自殺。扶蘇、蒙恬接到詔書後，雖然蒙恬懷疑詔書真偽，但公子扶蘇最終還是選擇了依照詔書命令自盡。那麼，扶蘇為何接到詔書之後，不懷疑其真偽便自盡呢？

原因之一：扶蘇推崇儒家思想，父要子亡、子不得不亡

秦始皇統一六國之後，秦始皇曾試圖推動各國文化融合，為此不僅接納六國文化，且設立博士職位邀請六國學子擔任，使得大量諸子百家學子湧入咸陽。與秦始皇崇信法家思想不同，公子扶蘇因性格原因，反而更為推崇儒家思想。

扶蘇對於儒家思想的推崇，在“焚書坑儒”事件中可謂體現的淋漓盡致。“焚書”事件爆發之後，秦始皇曾下令不得公開非議朝政，然而就在次年，即秦始皇三十五年（前212年），術士侯生、盧生對秦始皇的一系列政策一番譏諷之後，就此逃離咸陽宮，秦始皇一怒之下令人大肆搜捕咸陽城內的術士，並將四百六十多人全部活埋。

針對秦始皇坑術士一事，扶蘇便曾上書勸諫道，“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之”。結果惹得秦始皇大怒，將其發配到上郡邊地，協助蒙恬修築長城，抵禦北方遊牧民族。

這種理念上的根本差異，不僅使得公子扶蘇與秦始皇的關係極為緊張，而且直接導致了他被髮配上郡邊地。對於推崇儒家思想的扶蘇來說，面對胡亥等人以秦始皇名義發佈的詔令，比較崇信“君要臣死、臣不得不死，父要子亡、子不得不亡”這種“忠孝”倫理綱常的他，已是不得不死。

原因之二：秦國法家思想的影響，君要臣死、臣不得不死

商鞅變法不僅是秦國迅速崛起的根源，同樣也成為了秦國曆代君主治國的主要理念，而歷經商鞅變法，再加上韓非、李斯等人的推動，法家思想早已深入秦國人的骨髓，即使扶蘇比較推崇儒家思想，但長期生活在秦國的他，也難免受到法家思想的影響。

秦國的法家治國理念，講究的就是嚴刑峻法，因而擁有極強的君權理念，這雖然有助於秦國在戰爭年代凝聚國力，同樣使得秦國人長期以來便形成了一種對上級的服從、畏懼觀念。這種治國理念下，秦國的國君擁有著絕對的權威，只要說處死任何人，根本無人敢於反抗。

縱觀商鞅變法之後的秦國，秦國國君下令處死的朝中重臣可不在少數，就連白起、呂不韋這種功勳卓著、權勢滔天的重臣根本無力抵抗。

而扶蘇接到詔書之時，根本不知道秦始皇已經去世，因此即使他對詔書的真偽有所懷疑，但因為長期受到法家思想的影響，他根本不敢上書秦始皇求證，也只能依令自盡。

原因之三：想要反抗卻毫無實力，蒙恬並不一定會舉兵反叛

蒙恬手握重兵不假，按照宗法制觀念扶蘇乃是第一順位繼承人同樣不假，但如果要蒙恬和扶蘇兩人聯合起來舉兵反叛，卻是難上加難。

雖然歷史上關於胡亥繼位的正統性始終有所懷疑，但不可否認的是胡亥、趙高、李斯這三個人組成的團體太過強大了。胡亥乃是秦始皇最為喜愛的一個兒子，在沒有立下儲君的情況下，他的繼位也算是順理成章；趙高作為中車府令，秦始皇去世之後直接控制了傳國玉璽，這就是發號施令的最高權威；李斯作為丞相，則可以迅速穩定朝局，使得胡亥順利繼位。

秦始皇病逝之後，胡亥、趙高、李斯的聯手不僅可以確保胡亥順利繼位，而且在秘不發喪的情況下，他們三人完全就代表了秦始皇的意志，在他們下令處死扶蘇和蒙恬的情況下，就算兩人有所懷疑，頂多也就是上書求證，要他們公然起兵反抗中央政權，顯然是難上加難。

更何況，扶蘇和蒙恬也並非想象中的那麼親密無間，雖然兩人同在上郡，但蒙恬是軍隊主將，扶蘇則是監軍，兩人之間乃是相互制約的關係。更何況，如果扶蘇和蒙恬真的是一條心，秦始皇又豈會放心兩人一同待在上郡？

如上所述，在扶蘇沒有能力，也沒有辦法反抗的情況下，在秦始皇病逝的消息沒有公佈的情況下，不論這封代表了“秦始皇意志”的詔書是真是假，推崇儒家思想，又深受法家思想影響的扶蘇，也只有自盡這一條路可走。

香茗史館

這一切都出在扶蘇自己身上

扶蘇的自卑心理

扶蘇對於秦始皇是充滿著敬畏的，不僅因為他是自己的父皇，是大秦的帝王，更因為他的豐功偉績。扶蘇是很有政治遠見的，也有足夠的能力，可惜內心不夠強大。他渴望像秦始皇一樣的霸業，更希望自己能夠得到父皇的讚許和認可。

只不過秦始皇一直把扶蘇當成繼承人一樣培養，所以要求非常嚴苛，而扶蘇因為總是無法讓自己的父皇滿意，心裡就非常失落，久而久之就產生了自卑心理。

大兒子與

兒子的區別

秦始皇對於扶蘇要求苛刻，不苟言笑，反之對於自己的小兒子胡亥卻是非常寵愛，有求必應。其實也正常，扶蘇是繼承人，所以要嚴格要求，好鍛鍊他的能力。小兒子又不用繼承國家，所以怎麼寵都行。

秦二世胡亥

其實從他們兩個人的名字就能看出來，扶蘇的名字是從詩經中選取的，而胡亥的"亥"字就是小豬，由此可見秦始皇對二人態度的差別。可是扶蘇到底是年輕，加上內心柔弱敏感，在與胡亥的強烈對比下，扶蘇就誤以為秦始皇不喜歡自己。

因此，扶蘇沒有理解秦始皇派他去戍邊的真正用意，而是以為是父皇對自己失望了，所以把自己趕出了咸陽，更不會想到秦始皇會把皇位傳給他。在扶蘇的眼裡，父皇已經放棄了自己這個兒子。

秦始皇的突然離世

趙高和李斯之所以可以假傳遺詔，是因為秦始皇死得突然，毫無預兆，在趙高和李斯的刻意隱瞞下，外界根本沒有人知道秦始皇已死的事實。而扶蘇被髮配邊疆的時候，秦始皇的身體還很好，所以他怎麼也不會想到自己的父皇已經死了。連蒙恬都只是懷疑詔書的真偽，未曾想到始皇已死。

歹人趙高

更何況李斯和趙高都是頗受秦始皇器重和信任的，扶蘇對於他們兩個人的話也無法懷疑。而且秦始皇那麼厲害，怎麼會有人敢假傳聖旨呢，所以扶蘇內心就堅定地認為是自己的父皇下令處死自己的

因為上述的種種原因，導致扶蘇沒有懷疑過秦始皇要自己死的命令。可是，扶蘇沒有必要非要自殺啊，他完全可以反抗啊，而且當時他完全有反抗的能力。當時駐守邊疆的有三十萬大軍，而蒙恬明顯是站在扶蘇這一邊的。當時的宗族制度也是主張立長，扶蘇作為長子，素有賢名，繼承皇位本就是眾望所歸的。

可以說當時趙高和李斯是走了一步險棋的，因為扶蘇此時手握重兵，自己手中不過空有一張假詔書，萬一扶蘇帶領蒙恬起兵造反，他們根本就無法抵抗。但是趙高很瞭解扶蘇的性格，他相信扶蘇不會造反，事實證明他賭對了。

前線分析

我看到這裡就在想，假如扶蘇不肯自殺，而是誅殺朝廷使者，然後振臂一呼，鼓動大家跟他造反，有翻盤的可能嗎？

扶蘇振臂一呼，應者雲集的情況是不大可能出現的，因為蒙恬是秦始皇的心腹，而不是扶蘇的心腹。

不然，秦始皇也不會放心大膽地把扶蘇派到北地當監軍。要是扶蘇振臂一呼，蒙恬就擦拳磨掌，秦始皇這個皇帝還怎麼當？

退一步講，即使扶蘇、蒙恬達成造反共識，也不可能對抗中央。由於秦國嚴刑峻法，那些底層軍官不會冒著夷三族的危險，跟著他們造反。

其次，秦帝國是一個高度中央集權的國家，扶蘇在秦帝國權力結構中的地位並不高。他並沒有自己的班底，無力對抗中央決策。

舉個例子，如果李世民收到太子李建成假冒李淵發出的詔書，肯定不會自殺，因為他手底下有了一幫文臣武將，但是扶蘇沒有這些。

如果扶蘇有這種拒絕執行詔令的力量，那麼趙高和李斯是絕不敢明目張膽的下令讓扶蘇自殺的，這是手裡只有一對A還敢亮底牌。

再者，表面上看扶蘇是死於趙高、李斯二人之手，其實扶蘇是死在秦始皇的直屬班底手中。否則，秦始皇已死的消息，早就傳到扶蘇那裡。

在秦始皇死後，秦國最大的勢力就是以李斯為首的秦始皇直屬班底，他們的選擇是擁立腦子不太好使的幼子胡亥繼位。

後來的事情，我們都知道了，包括扶蘇在內，胡亥的哥哥、姐姐們被屠殺殆盡，嬴氏皇族在秦帝國再也不是什麼舉足輕重的力量。

總之，當趙高、李斯等秦始皇的直屬班底決心發動政變、顛覆秦朝的時候，長子扶蘇的悲劇結局就已經定了，不管秦始皇有沒有遺詔。

歷史上所謂的遺詔，通常都是政治鬥爭的藉口，絕不會有人真把它當回事的。因為這種東西，通常就是比拼背後的力量。

如果支持你的夠多，那假的也會變成真的；反過來，如果支持你的太少，真遺詔也會變成假的。

篼鈄

扶蘇對假詔書信以為真，所以按詔書要求自殺

事件回顧：

公元前210年，秦始皇在沙丘宮平臺駕崩。在秦始皇死之前，曾讓中車府令趙高給扶蘇下詔書，讓扶蘇返回咸陽，接受王位，安葬始皇帝。

但趙高為了一己之私，聯合公子胡亥、丞相李斯篡改秦始皇遺詔，將秦始皇冊封扶蘇為太子的詔書改成立胡亥為太子。

同時為了公報私仇，也為了胡亥上位使自己榮華富貴，趙高竟鼓動胡亥假冒秦始皇詔書，賜死公子扶蘇及大將蒙恬。

遠在邊關的公子扶蘇接到假詔書後，邊哭邊自殺了。

▲中車府令趙高

難道，扶蘇就沒有發現詔書是假？

在當時情況下，公子扶蘇確難發現詔書是假的，原因如下。

一、詔書以假亂真：

當時趙高做假詔書時，秦始皇已死。不論趙高還是丞相李斯都是長期跟隨在秦始皇身邊的人，假冒秦始皇筆跡不是太難。

同時，最為關鍵的一點是，當時趙高掌管秦始皇全部兵符印璽，把假詔書蓋上秦始皇的真印章，假的也成真的了。因而，單從詔書看，扶蘇不得不信。

二、扶蘇不知秦始皇已死

當秦始皇死後，由於是在外地駕崩，再加上擔心諸皇子及天下發生叛亂，於是丞相李斯決定秘不發喪。

把秦始皇裝在棺槨中保存，並派最信任的宦官坐在秦始皇車中假冒秦始皇。

丞相斯為上崩在外，恐諸公子及天下有變，乃秘之不發喪，棺載轀涼車中，故幸宦者驂乘。——《資治通鑑》

▲丞相李斯

所到之處，假秦始皇的日常飲食、百官奏事與秦始皇活著的時候一樣。由於保密措施得當，僅有李斯、趙高等幾個人知道。

所以，公子扶蘇收到詔書後，不知秦始皇已死，還以為是秦始皇親自下的詔書，故沒有產生懷疑。

三、秦始皇出遊前處罰過扶蘇

在秦始皇出遊的前一年中，發生了一件事，這件事情，讓公子扶蘇感覺秦始皇不喜歡自己了，讓後來扶蘇對假詔書深信不疑。

公元前212年，有兩個儒生叫候生、盧生的人暗中嘲笑秦始皇。秦始皇大怒，派人對咸陽城裡的所有儒生進行嚴查拷打。眾儒生互相推諉控告，最後有四百六十多人被捕。秦始皇把他們全部坑殺。

秦始皇的長子扶蘇因這件事進諫秦始皇，說：“這些儒生都是學習孔子的，如今處以極刑，會引起天下大亂的。”秦始皇聽後很是憤怒，將扶蘇派往北部與蒙恬修築長城。

▲公子扶蘇

扶蘇的行為讓秦始皇大發雷霆，因而才將扶蘇遣往北方修築長城。一直到秦始皇駕崩時，扶蘇一直都沒有被召回咸陽。因而扶蘇以為秦始皇始終對自己的行為懷恨在心。

同時，趙高的假詔書中也以秦始皇的口吻訓斥扶蘇：“對皇帝直言誹謗，日夜抱怨憤恨，唯恐自己不能做太子。”因而，扶蘇就更感覺是秦始皇要賜死自己了。

同時，秦始皇出遊時，始終帶著幼子胡亥，這會讓人覺的胡亥才是秦始皇的最愛，根本也不會懷疑立胡亥為太子是假詔書。既然秦始皇已立胡亥為太子，那麼扶蘇肯定感覺自己不討喜歡，父皇賜死自己也就沒啥可疑的了。

史無眠

儒家思想害死人，扶蘇接到趙高和李斯發給他的假詔就自殺了，他不是不想甄別詔書的真假，只是他深受儒家思想的影響——父要子亡，子不得不亡。其實，他的最重要的政治盟友蒙恬不但質疑詔書的真假，更是要返回咸陽與秦二世胡亥對質。

秦始皇死後，身邊其實有三個重要的朝臣在身邊，一個是丞相李斯，一個是宦官趙高，另外一個是蒙毅，他是秦朝重要蒙恬的弟弟。蒙毅一直伴隨在秦始皇身邊，收到的寵信遠遠超過趙高，蒙毅不但是蒙氏世族的人，重要的是他位為上卿，文官的地位僅次於丞相李斯，他的哥哥蒙恬更是手握幾十萬秦軍，當時被譽為“華夏第一勇士”。

蒙氏兩兄弟一文一武在朝中佔有重要的位置，秦始皇死的時候，最大的失誤就是蒙毅沒在身邊，他被病重的秦始皇派去會稽祭山去了，等他祭山回來還沒到沙丘，秦始皇就死了，李斯和趙高修改了秦始皇的遺詔，立了胡亥為二世皇帝。

蒙毅的政敵李斯和趙高都沒有等蒙毅回來咸陽，直接下旨把他囚禁在代郡，最後二世皇帝害怕蒙毅復出對他得位不正的事情有所知曉，下旨殺了他。

蒙毅的死於扶蘇自殺有什麼關係呢？其實關係很大。

蒙氏兄弟是秦始皇時期秦國最知名的儒家學派代表人物，扶蘇能夠得到蒙氏兄弟的支持也源於太子扶蘇也是儒家思想的推行者。儒家與法家在秦朝政壇勢成水火，而法家的代表人物就是秦始皇和李斯。

我們中國人歷代都深受儒家思想的影響，扶蘇也不例外，他在接到秦始皇的遺旨要其自殺的時候，他應該是知道這道聖旨應該不是皇帝嬴政的意思，一同接旨的蒙恬更是直接質問：

扶蘇的回答很儒家：“如果父親命令兒子自殺，那還要再請示些什麼呢？”，於是走進內宅就自殺了。

大家可以看看扶蘇迂腐到了何種地步，連蒙恬都很懷疑聖旨的真實性，難道扶蘇作為國之儲君，就那麼輕率的自殺身死，這不符合一個政治家的基本素養，因為他代表的不是個人，甚至不單純是皇帝嬴政的兒子，他的身份代表的是秦國的未來。

扶蘇能夠當太子肯定有過人之處，以上的質疑他肯定也想得到，而最後他輕易的做出自殺的選擇，唯一的解釋就是受到了儒家的荼毒太深。

扶蘇的死其實蒙恬要負很大的責任。

蒙恬作為軍中最重要的將領，他肩負的不只是修建長城，抵禦匈奴的責任，更多是輔佐太子扶蘇，秦始皇把扶蘇派往蒙恬軍中，也是希望扶蘇能夠與蒙恬更深的加強政治聯盟，為未來繼位打下基礎。

蒙恬眼看著太子扶蘇遵旨自殺，雖然有質疑，卻沒有進行阻止，而他事後去移交了軍權，獨身一人前往咸陽去找皇帝理論，他的表現太過弱智，最後他都沒有到咸陽，就被捉拿入獄，最後賜死獄中。

太子扶蘇都死了，他去咸陽質疑有什麼意義？放棄了當時秦國最大軍事集團的軍權，那完全就是找死。

如果蒙恬能夠極力阻止扶蘇自殺，並與太子扶蘇一同質疑聖旨的真實性，並率軍前往咸陽，那麼趙高、李斯和胡亥是完全沒有能力穩住朝政的。太子和大將軍同時回咸陽，只有秦始皇親自出面才能阻止，而那時秦始皇都臭了好幾天了。

太子扶蘇和將軍蒙恬都沒有做出正確的選擇，這非常的奇怪，仔細分析，這和他們的深受儒家影響有很大的關係。忠君、忠父情結最終害了他們，也害了秦國，如果我們反過來假設：如果是李斯和胡亥處在他們的位置上，會如何呢？我相信他們不可能就那麼束手就擒。

沉墨I方之城

扶蘇(前241—前210)，嬴姓，趙氏名扶蘇。 先秦時期男子稱氏不稱姓。雖為嬴姓，卻不叫嬴扶蘇。一稱公子扶蘇，或扶蘇公子。有篇文章記述了扶蘇自殺的經過。

原文

於是（胡亥、趙高、李斯）乃相與謀，詐為受始皇詔，立子胡亥為太子。更為書賜長子扶蘇，曰：“朕巡行天下，禱祠名山諸神以延壽命。今扶蘇與將軍蒙恬將師數十萬以屯邊，十有餘年矣，不能進而前，士卒多耗，無尺寸之功。乃反數上書直言誹謗我所為，以不得罷歸為太子，日夜怨望。扶蘇為人子不孝，其賜劍以自裁!將軍恬與扶蘇居外，不匡正，宜知其謀。為人臣不忠，其賜死，以兵屬裨將王離。”封其書以皇帝璽，遣胡亥客奉書賜扶蘇於上郡。

使者至，發書，扶蘇泣，入內舍，欲自殺。 蒙恬止扶蘇曰：“陛下居外，未立太子，使臣將三十萬眾守邊，公子為監，此天下重任也。今一使者來即自殺，安知其非詐？請復請，復請而後死，未暮也。”使者數趣之。扶蘇為人仁，謂蒙恬曰：“父而賜子死，尚安復請!”即自殺。蒙恬不肯死，使者即以屬吏，繫於陽周。

-------摘自《史記·李斯列傳》

譯文

於是，他們就一同商議，偽造了秦始皇給丞相李斯的詔書，立胡亥為太子。又偽造了一份賜給長子扶蘇的詔書說：“我巡視天下，祈禱祭祀各地名山的神靈以求長壽。現在扶蘇和將軍蒙恬帶領幾十萬軍隊駐守邊疆，已經十幾年了，不能向前進軍，而士兵傷亡很多，沒有立下半點功勞，反而多次上書直言誹謗我的所做所為，因不能解職回京當太子，日夜怨恨不滿。扶蘇作為人子而不孝順，賜劍自殺！將軍蒙恬和扶蘇一同在外，不糾正他的錯誤，也應知道他的謀劃。作為人臣而不盡忠，一同賜命自殺，把軍隊交給副將王離。”用皇帝的玉璽把詔書封好，讓胡亥的門客捧著詔書到上郡交給扶蘇。

使者到達之後，打開詔書，扶蘇就哭泣起來，進入內室想自殺。蒙恬阻止扶蘇說：“陛下在外，沒有立下太子，派我帶領三十萬大軍守衛邊疆，公子擔任監軍，這是天下的重任啊。現在只有一個使者來，您就立刻自殺，怎能知道其中沒有虛假呢？希望您再請示一下，有了回答之後再死也不晚。”使者連連催促。扶蘇為人仁愛，對蒙恬說：“父親命兒子死去，還要請示什麼！”立刻自殺而死。蒙恬不肯自殺，使者立刻把他交付法吏，關押在陽周。

唐明國亮

在目前主流的史學觀點中，公子扶蘇，確實是一個令人惋惜的人。其為人和善，好施仁政，在當時那個嚴苛律政的秦國，口碑頗為不錯，《史記》中便記載“百姓多聞其賢”。他的仁政，簡直可以說是秦朝百姓的希望。

如果他當年不死，並順利繼承皇位，或許秦朝將會迎來另外一個局面，不至於國祚短短十五年，二世而亡。

而關於扶蘇之死，更是令人惋惜。按照《史記》記載，當初秦始皇病逝於沙丘，公子胡亥與趙高李斯密謀篡位，因忌憚在北疆長城戍邊的大將軍蒙恬和監軍公子扶蘇，便假傳聖旨，令其自殺。

當時公子扶蘇不知聖旨是假，更沒有懷疑，便領旨自殺。自此，胡亥順利登基。

扶蘇這麼就死了，大家紛紛為其惋惜，因為按照《史記》記載，當時蒙恬都還勸過他，先不要著急自殺，畢竟是父親殺兒子，怎麼也得先找秦始皇確認一下。如果真是秦始皇親口所說，那再死也不遲。可扶蘇不為所動，就是一個勁兒要尋死。

為什麼？

史書上沒有講，我們只能結合史料來做出一些推論。

首先按照扶蘇的人設，我們可以認為他這樣做，乃是因為他是一個忠臣孝子。首先他是秦始皇的兒子，父親的話，那必須要聽從，如果質疑那便是不孝。另外，秦始皇是君，扶蘇是臣，君要臣死，臣不得不死。

這應該算是比較主流的一種解釋。

不過，作為一代儲君，扶蘇真的就這麼死心眼兒嗎？

其實如果仔細研究扶蘇這個人，你會發現，他和秦始皇其實關係並不好，甚至於有著很大的矛盾。換句話說，秦始皇有殺扶蘇的理由，扶蘇對此也確信不疑，這才會那麼聽話。

我為什麼這麼講？

首先，扶蘇與秦始皇政見不合，這一點《史記》裡面記載得很清楚，當初扶蘇就是因為勸諫秦始皇，讓他不要施行重法嚴政，結果惹怒了秦始皇，然後被派到了邊疆。

“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶蘇北監蒙恬於上郡。

當然，對此大家都認為，其來時秦始皇對扶蘇的一種歷練，用軍旅生涯磨練其意志，同時也增強其軍中威望，以便於更好的繼承皇位。

但在我看來，這是秦始皇對其的一種疏遠。

首先，秦始皇讓扶蘇去邊疆，不是當將軍領兵作戰，而是“監軍”。即監視蒙恬和他的三十萬蒙家軍。此外，若是秦始皇有心讓扶蘇繼位，那麼他就不應該讓扶蘇去邊疆，而是會讓其待在自己身邊，好好教導。我們可以發現，歷史上一般就是皇帝領著皇子出征，太子監國。

因為對於一個國家，特別是對於一個已經一統六國，需要考慮如何治理天下的秦朝來說。繼承人需要的不是如何去學習領兵打仗，而是如何治理國家，如此來講，留在朝堂，肯定要比前往邊疆更好。

相比之下，公子胡亥則是享受了這個待遇，首先趙高和李斯都是秦始皇最為倚仗的大臣，他們都站在了胡亥這邊。秦始皇如果不是重視這個兒子，他會贏得趙高和李斯的青睞？而秦始皇會連東巡都讓其伴隨自己左右？

顯然不合常理。

所以我們不妨可以認為，秦始皇本就不是那麼喜歡扶蘇，他真正寵愛的小兒子胡亥。

這也恰好印證《趙正書》裡面的觀點，即《史記》中所謂的“沙丘之變”，其實就是正常的一個位置交接。胡亥是在秦始皇死後正常繼位，並不存在所謂的“詐立”。

大家之所以認為胡亥詐立，乃是由於古代嫡長子具有優先繼承權這樣一種先入為主的思想作怪，同時《史記》的影響力太大。但我們得知道，《史記》乃是儒家史書，而焚書坑儒事件又去漢未遠，胡亥受始皇遺命即皇帝位，漢代的儒生博士想當然要詬病一番。

當然了，《趙正書》畢竟不是正史，其說服力不如《史記》，所謂“孤證不舉”，我們並不能單單憑此就來推翻《史記》得觀點。

但是，我們從《史記》書中得本身，同樣能找到一些有關扶蘇和秦始皇矛盾的證據。前面因政見不合而發配邊疆算一個，而扶蘇的身世，同樣也算一個。

扶蘇很可能有著楚國的血脈。

首先，秦國與楚國在戰國後期，可謂是世代聯姻，就連秦宣太后都是楚國人。所以，秦始皇的兒子有楚國血脈，很正常。而在《陳涉世家》裡面有記載，當初陳勝吳廣起義，打得就是公子扶蘇的旗號。

乃詐稱公子扶蘇﹑項燕，從民欲也

陳勝吳廣是楚人，他們打楚將項燕旗號，這個說得過去。但是為何要打秦公子扶蘇的旗號呢？那可是秦始皇的兒子，楚國最大的敵人啊。除非，像前面所講的，扶蘇有楚國血脈，乃是楚國公主生下的兒子。

而對於秦始皇來說，扶蘇的身份便註定了二人的矛盾，他不可能讓一個擁有楚國血脈的兒子來繼承皇位，況且他還和自己政見不同。如果江山交到他手裡，很可能會為楚國人做嫁衣。

所以，對於扶蘇來講，秦始皇殺他並不是沒有理由。是故，他在看到聖旨後，沒有過多的想法，便自殺了。

相比之下，蒙恬則不一樣，他蒙家世代忠良，自己又是秦始皇愛將，和秦始皇沒有矛盾，就這麼不明不白的被賜死，當然不服，所以他要求核實真偽。

這樣的理由，相較於《史記》中賦予的扶蘇高大上形象，無疑要更加貼合現實。

白話歷史君

很簡單，因為他不知道父皇已死，那是假聖旨！

我們後人先入為主知道是假聖旨，而扶蘇和蒙恬收到的可都是印文確真無疑的真聖旨！秦始皇的暴斃，秦始皇本人都毫無準備，外人怎麼能敢胡亂猜想？由於趙高等人信息封鎖，扶蘇只能不斷聽到始皇帝巡遊到哪裡了的消息，然後被父皇傳旨怒斥扶蘇不好好監軍，不尊父命，盼父皇早死，覬覦太子之位，命令自盡！誰敢懷疑始皇帝的命令？誰又敢違抗始皇帝的命令？更有誰敢妄猜始皇帝已死，詔書是假的？腦洞太大了吧？何況傳言扶蘇偏向尊孔，君要臣死，父要子亡，不敢不從！

以蒙恬的成熟老練有所疑惑，也無濟於事，不自殺也被抓入獄毒死，所以扶蘇自殺不自殺都必須死！

他們兩到死都根本不知道秦始皇已死，一直認為讓他們死是秦始皇的本意！

總之以趙高的地位能力尚不至於興風作浪至此，問題的關鍵就在於李斯被胡亥和趙高爭取到了同一陣營，李斯被利用又被殺死！站錯隊，作繭自縛，一世英名，毀於一旦！李斯為何要違背始皇本意，擁立胡亥？他的目的是什麼？李斯和扶蘇和蒙氏兄弟有什麼矛盾？要致他們於死地？這才是值得深究的！

會飛的野草

1.“仁懦”。

明朝張居正在評價扶蘇時用了“仁懦”二字，我認為非常貼切，《史記》裡也提到他好幾次獻言因為太仁懦而被始皇帝責怪。在明知扶蘇、蒙恬手握30萬大軍的前提下，趙高、李斯卻仍然相信一份假詔書就能將其誅殺，足見趙高、李斯是知道扶蘇的軟肋的。

過於仁孝成為扶蘇最大的性格缺點。當趙高和李斯的假詔書傳來時，扶蘇甚至都沒有懷疑就要自盡，這種心態對於一個即將面臨殘酷政治鬥爭的儲君來說，是不合格的。因為在接到詔書時，蒙恬就首先起了疑心，畢竟在未立太子的情況下，始皇怎麼會突然做出讓30萬大軍的監軍自盡的決定?這完全不符合常理。但扶蘇卻沒有聽從蒙恬複核詔書真偽的建議，快速自盡。

2.被敬仰的人拋棄

自古以來君要臣死，臣不得不死，何況他並不知道他是繼承者，他敬仰他的父親，以為父親拋棄了他，所以絕望了。

3.禮法森嚴

始皇代表的是霸權,秦朝軍權高度集中於皇帝，蒙恬只有一半虎符，只能做已安排好的邊防工作，沒有調動部隊的權力，調動軍隊必須要有虎符或皇帝蓋了玉璽的指令。

秦朝律法嚴厲，動則就要連坐，士兵要造反就全家死光光。退一萬步說扶蘇、蒙恬用道理說服士兵起兵，以商鞅的軍功授爵制度，這隻部隊要成了叛軍，軍隊士氣頓時下降大半。又如何能反抗。所以當時扶蘇雖然掌握北擊匈奴的三十萬部隊，手下又有蒙恬等大將支持，可是真要反，還是有點難度的。扶蘇只要認定詔書是真的，就是必死。

新世界你好

本人認為，是不是假詔書並不影響扶蘇最終滅亡的結果，所以扶蘇就沒有了去檢查的必要了

首先，即使扶蘇發現是假詔書振臂一呼，應者雲集的情況是不大可能出現的，因為蒙恬是秦始皇的心腹，而不是扶蘇的心腹。不然，秦始皇也不會放心大膽地把扶蘇派到北地當監軍。要是扶蘇振臂一呼，蒙恬就擦拳磨掌，秦始皇這個皇帝還怎麼當?退一步講，即使扶蘇、蒙恬達成造反共識，也不可能對抗中央。由於秦國嚴刑峻法，那些底層軍官不會冒著夷三族的危險，跟著他們造反。

其次，秦帝國是一個高度中央集權的國家，扶蘇在秦帝國權力結構中的地位並不高。他並沒有自己的班底，無力對抗中央決策。

再者，表面上看扶蘇是死於趙高、李斯二人之手，其實扶蘇是死在秦始皇的直屬班底手中。否則，秦始皇已死的消息，早就傳到扶蘇那裡。在秦始皇死後，秦國最大的勢力就是以李斯為首的秦始皇直屬班底,他們的選擇是擁立幼子胡亥繼位。

總之，當趙高、李斯等秦始皇的直屬班底決心發動政變、顛覆秦朝的時候，長子扶蘇的悲劇結局就已經定了，不管秦始皇有沒有遺詔。歷史上所謂的遺詔，通常都是政治鬥爭的藉口，絕不會有人真把它當回事的。因為這種東西，通常就是比拼背後的力量。

如果支持你的夠多,那假的也會變成真的；反之，沒有人支持你的話真的也會變成假的。

關鍵字: 歷史 扶蘇 蒙恬