很多人都在讲《西游记》，各有各的看法，有人从中看出了明争暗斗，有人从中看出了团队精神等等。
虽然这些观点都有些价值。但我想，要真正参透《西游记》其中的奥妙，必须以“道”的高度来看待。
为什么非得从“道”的角度呢？
我们古人是最喜欢讲“大道”的。老子的《道德经》在讲“道”，孔子的《论语》也在讲“道”，后世的那些著书立说的人，如朱熹，王阳明等，都在用毕生来解释这主宰天地万物的“恒道”。
道无处在，又无处不在。试问哪一部文化作品能走脱这“道”呢？
好！既如此，那么我们就用“道”的思想来统摄，来扒一扒《西游记》的开篇诗。
它是这样写的：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。”
以前看来，并没觉得稀奇。不过是大而化之的几句话，说了天地，讲了盘古，就像那些提笔就写“天地玄黄，宇宙洪荒”的诗文一样，最后，竟还打了一个硬广，说什么“须看西游释厄传”。
现在再看，却是大有名堂。
第一句“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见”。直译过来就是：混沌未分之时，还没有天地，所以胶着一片，无形无相，当然也没人（人还没诞生）能看得见，看得明白。
实际上，这讲的是无极状态，世间万物生于有，有生于无。混沌就是那个“无”。
第二句“自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨”，这一句开始谈到重点了。直译过来就是：盘古开天辟地之后，天地初分，于是便衍生了万物，什么日月星辰，山岳河川，草木金石，飞禽走兽也就逐渐齐备了。那么，自然而然也就有了所谓的阴阳，尊卑，善恶，美丑，正邪，公私，真假，亲疏，余缺，新老，祸福，生死等等。
实际上，这讲的就是“无极”生“太极”，“太极”生“两仪”。这两仪嘛，就是一阴一阳。
且看世界上出现的种种，都是有阴有阳，有男就有女，有尊就有卑，有美就有丑，有正就有邪，有公就有私，有真就有假，有亲就有疏，有余就有缺，有新就有老，有福就有祸，有生就有死等等。也正是如此，也生出了许许多多的罪恶。
第三句“覆载群生仰至仁，发明万物皆成善”，直译过来就是：天下万物仰仗天覆地载的无上恩德，创生万物成就了极大的功德。
实际上，这就是在说，天的自强不息和地的厚德载物，这就是自然之道，同时，也该是为人之道。
第四句“欲知造化会元功，须看西游释厄传。”造化，即福报。会元功，即长久的法门。释厄，则是帮你脱离困境。直译过来就是：如果想知道天地造化生生不息的法门，那么，就看一看西游记吧！它讲的就是摆脱困境，获得长久的道理。
总的来说，这四句诗，讲了“天道”，讲了“地道”，最终，回到了“人道”上面。天长地久有其法门，那么，人要想获得长久，该怎么样？我们看西游记全本，都是围绕“长生不老”这一问题展开的。这是《西游记》要讨论的终极问题。
以上就是，我对《西游记》开篇诗的一些理解。
至于正文怎么通过神魔故事讲述这“法天象地”的长久之道，敬请下期关注。
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