朱八戒CC
王陽明的心學是方法論，程朱理學更像世界觀。世界觀很難改變，人民更需要方法論。
和劇本
程朱理學和王陽明心學，哪一種學術思想更適合當今社會？我認為，王守仁的“知行合一”思想在當今社會更具現實意義。
程朱理學奉行天道，其最先進的理念是“民貴君輕”，在當今已經沒有多少現實意義
程朱理學，其實是一個群體理論，他不是由歷史上哪一個人提出的，而是經歷了不同的時代，由一個理論家群體形成的理論體系。
程朱理學，也有人叫做“程朱道學”，是宋明時期理學的主要派別，也是理學派別裡最有影響力的一個派別。之所以叫做程朱理學，是因為其主要創始人有兩大代表，一是北宋時期的二程兄弟，即程顥、程頤；二是南宋時期的朱熹。
程頤、程顥兄弟倆都是周敦頤的學生。同敦頤大家都比較熟悉，就是寫《愛蓮說》的那位，其實他才是程朱理學的奠基人。二程兄弟在周敦頤處學習期間，受其思想影響很大，學業結束後，二兄弟共創了“洛學”，為後期他們創建理學奠定了基礎。
二程兄弟的學說以“窮理”為主，認為“天下之物皆能窮，只是一理”，“一物之理即萬物之理”，主張“涵養須用敬，進學在致知”的修養方法，目的在於“去人慾，存天理”，認為“餓死事極小，失節事極大”，宣揚“氣稟”說。
二程兄弟的理論形成後，叫做"新儒學\
方圓居文化
程朱理學和王陽明心學，哪一種學術思想更適合當今的社會？可肯定回答:王陽明心學學術思想更適合當今社會發展，而程朱理學學術思想對當今社會發展非常有限，更談不上適合。
首先來簡述一下，王陽明心學與程朱理學分道揚鑣，是王陽明第一次悟道出，程朱理學學術是窮理而對立。
程朱理學是儒家思想，逐步發展而形成的。學術觀點“性即理”，意思是一草一木皆至理。王陽明通過七天觀察以究竹子的道理，並沒有發生變化而否定。“物理吾心”無法契合，並不成立。史稱“竹子格物”。由此，兩種學術思想“性即理”與“心即理”根本對立，而分道揚鑣。
再說，程朱理學也提出過進步思想，“存天理，滅人慾”來打破嚴重的社會階層劃分。由於“性即理”學術觀點並不是純天理。始終觸動不了統治階級利益而形成一句空話。所以，程朱理學學術思想，對當今改革開放，發展進步的社會沒有什麼意義。由此，兩種學術思想不能相提並論。
相比之論，王陽明心學學術思想最經典的三句論言，“心即理”，“知行合一”，“致良知”。從這三句經典論言來理解，對當今社會推行三個方面政策相應適合，一，突出主體意識，發揮主觀能動性。二，實踐是檢驗真理的唯一標準。三，道德教育自我道德修養。從相應適合的三個方面論述一下:
一，“心即理”，與突出主體意識，發揮主觀能動性相應適合。
王陽明心學學術思想“心即理也”，心主宰萬物，而心意之所體現，必有其物(物即事)。就是高揚主體精神，突出人的主體意識，發揮人的主觀能動性。否則，沒有主體意識參與，社會的各項活動無法進行。主張以充滿活力的心來發展自己，推動社會發展進步。正與我們當今社會，深化改革開放，走建設中國特色的社會主義道路，鼓勵發揮自己的主觀能動性，政策支持自主擇業，自主創業。使得人們主觀意識不斷活躍增強，走自己勤勞致富的道路來獲取財富已成現實。為此，在這方面很相應適合。
二，“知行合一”，與實踐是檢驗真理唯一標準，相應適合。
王陽明心學學術思想“知行合一”知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成。這與當今社會信仰的哲學思想，從感性認識到理性認識這一過程得出完美統一，達到真知，再落實到實踐中去。也就是理論一一實踐一一再理論一一再實踐。直至取得成功成為現實。也與“實踐是檢驗真理唯一標準”有著相同的思想理念。最終形成不斷深化改革開放，走建設中國特色的社會主義道路，國家富強，人民富裕。在這方面很相應合適。
三，“致良知”，與道德教育和自我道德修養相應適合。
王陽明心學學術思想“致良知”，從心外無理”論出發，把玄妙而不可及的天理拉回到人們的心裡來。“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”。通過自我道德修養即可“致良知”，實現人格的完滿。主張只要將自己內心固有的良知體認明白，即可人人達到聖人氣象。當今社會科教領域推行“百年大計，教育為本”的教育方針政策，為國家培養德，智，體高素質人才，為促進社會發展進步，更好地為人民謀利益服務。提倡人人講道德，人人行道德，促進精神文明和物質文明建設，促進社會和諧穩定發展。這方面也很相應適合。
綜上相提並論，可由此說明，王陽明心學學術思想對當今社會很相應適合。相比之下，程朱理學術思想是封建迂腐沉寂，對社會發展進步非常有限，並不適合當今社會需要。
總之，王陽明心學思想對社會發展，思想開放，衝破封建迷信束縛。在封建社會有這種遠見的進步思想，確實是中華文化自信。值得當今社會借鑑併發揚光大。
劉夢輝1445414400581
朱程理學還好學一點，有多少實用型的還是跟人的悟性有關。學問畢竟是工具，工具就是為了讓人用的。但有些人學了以後被工具奴役了，自己也越學越迷茫。
陽明心學嗎，可能比較難學一點，好多人參悟一生還是物不明白，他已經有點跟禪師悟道一樣，真跟智商有關！
你看明悟的禪師，開口閉口從來不談一個佛字，但字字珠璣，均帶哲理。但是你看那些佛教會勸你為善學佛的那些人，絕大部分都沒有悟透的，那幫人總是告訴你佛如何如何好，什麼前生後世輪迴涅槃，要學佛，等等事，讓你煩不勝煩，單純的說教，也就是這個道理。
時間有的多，比較是屬於追求一生大道的。那我認為都可以學一點啊，藝多不壓身。但精力有限的，也不可能短時間悟透的，也不要為它所執謎！
參禪擺渡人
程朱理學和王陽明心學，哪一種學術思想更適合當今社會？為什麼？王陽明心學更適合當今社會。程朱理學適用於發展緩慢的社會，有足夠的時間慢慢從表象改變自心，亡羊補牢式的教育，羊（傳承）越來越少，牢（愚腐）越來越堅固。現代社會發展很快，科技發達帶來方便，同時也帶來更多新知識和訊息量，也是壓力，生命的時間是有限的，沒有強大獨立的內心人格建立，更容易迷失方向，連個普通人就做不好，雖然不缺吃穿住行用，內心空虛表面繁華，就是病。王陽明就是告訴想活明白的人擁有強大獨立內心的一些方法，活明白的人也不需要看王陽明心學，也不存在看不懂。有種理解很重要，前人傳承下來的都是智慧，寶貝，直接講智慧沒有幾個人能懂，所以講的都是方法、引導，能把方法理解透就很了不起了，只能說聰明，離智慧還差一步：行。前人把智慧講出來的時候已經晚了一步：傳，不是智慧本身。而授者，看前人的著作已經差好多步了，所以不同的人有不同的理解，允許。人貴自知之明，有一處不明白就說明沒完全活明白，人生有缺陷就是圓滿的。不明白討厭的地方就是自身的缺陷，也是希望，需要努力😁😁😁！
一路遠景
舉個例子，明朝有個傢伙叫海瑞，沒錯，就是那個像瘋子一樣誰都敢罵的海瑞，因為奉行儒家的男尊女卑，成天不給他女兒飯吃，餓的他女兒如同小草一般，他的管家不忍心，就偷偷給了她一個餅，結果被海瑞發現，就把他女兒鎖進空屋子裡活活餓死，這就是儒家理學的“存天理滅人慾”，“餓死事小，失節事大”
王陽明的心學提出尊重自然法則，崇尚清靜，但不是無為，雖然也提倡存天理，但不滅人慾。
如果一定從這二者選一個，誰更好其實大家都知道。
觀上靈雲
大師的境界，看不懂啥用沒有，看懂了其實是一非二。
以理正心，用理智戒不良習氣，止不利行為。有止有戒，當能靜心修心。
二者皆為修身煉心之道，
正如朱熹先生在大學裡註釋的那樣：
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，
慮而後能得。
物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
道家消失在中國歷史文化舞臺後，諸子百家爭鳴，各得一些道之皮毛，儒學將其與普通人的社會與生活結合起來，既入世又不遠離道，提出極為具體的方法和標準，讓普通人得以有機會近道。讓沒有專門教育機構的古代社會有了統一的運行和管理標準。
而朱熹是孔孟之後儒家集大成者，無論是學術還是弟子亦或者影響力，皆無出其右者。
陽明先生從小學習朱熹，因為沒有高人老師指點沒學懂，之後因為社會動亂而改學兵法，因為做不到到靜心修煉入定，而始終無法參破格物致知，取捷徑實用同時受陸九淵啟發提出自己一孔之見，實為儒學之矮化，其傳世之作《傳習錄》
取自《論語》中的“傳不習乎”一語，故其為儒家弟子無疑。雖通過反對朱熹來博取了眾多不思精進求大道人的實用主義，這也是後世的悲哀。
簡單概括陽明先生斷章取義，朱熹的滅人慾思想，（人慾滅了剩下的就只剩下神之性，修行修心做減法），提出心即是理，這迎合了絕大多數凡夫俗子縱慾不修行人，裝點門面的理論依據。實在悲哉！
黃聖茗2019
程朱理學是客觀唯心主義！
程朱理學認為，天理是宇宙萬物的本原，理先物後。並進而認為，天理就是作為道德規範的三綱五常，三綱即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常即仁、義、禮、智、信。並且強調“存天理，滅人慾”。
王陽明心學是主觀唯心主義。
王陽明認為，心外無物，認為天理即人慾，反對先知後行，主張知行合一。並且進而認為，無善無噁心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是探究萬物的規律。
不論是程朱理學，還是王陽明心學，他們都把意識作為世界的本源，都是同唯物主義思想對立的唯心主義思想！
從根本上來說兩種思想都已經不適應當代社會實踐！
Chenshichun12
王陽明！
王陽明做為中國歷史上唯一沒有爭議的立德、立功、立言三不朽的聖人，其心學集儒、釋、道三家之大成，是500年來中國人最精妙的神奇智慧。陽明心學智慧源源相傳，潤澤了一代又一代的名人。
王陽明創立陽明心學，參透世事人心，終成一代聖哲；曾國藩研習陽明心學，編練湘軍進攻太平天國，歷時十二年克盡全功，再造乾坤；稻盛和夫將陽明心學應用於現代企業管理，締造了兩家“世界500強”企業，成為日本“經營之聖”……
也就是說從古代到現代，王陽明心學都是可以通用的！作為後人，我們應該學習陽明心學的神奇智慧精髓，修煉內心強大的自己，開啟與生俱來的正能量。
何足畏哉
愚以為：程朱理學是摻合了當時外來宗教的一些教義，把儒家思想轉折到狹隘保守封閉之處，是儒學的一處硬傷，比董仲舒摻入的“君權神授”危害大，存天理，滅人慾。直接逆轉孔子的“食色性也”對人的天性的理解。
王陽明的心學“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”格物致知，有進步性，可惜影響不大，明、清基本上是宋儒理學的天下。
