西藏上古時期的象雄王國是個謎一樣的存在，其
年代長短、疆域大小、文化盛衰，一直都是學界爭論的焦點。支持的人認為，象雄國力強橫、文化燦爛，轄區人口數以百萬，疆域東至康巴（今四川藏區），西至波斯，縱橫數千裡，為西藏文明之源。
反對的人認為，象雄國家結構模糊，未有中央集權產生，所謂遼闊的疆域皆為後人描摹，其不過為偏居阿里荒原上的部落。
一個政權的上限與下限，差距如此之大。甚至完全無法調和，縱觀整個人類歷史，估計也算特例了。
這些問題的答案，當然不是我這樣的歷史愛好者能夠回答的。
我甚至不能判斷，各種差異巨大推論中，哪些更接近真實。
本文所描述的，不過是結合我所能看到的各種書籍和論文，給出一個我自己認為，相對符合邏輯的推測。
一、象雄王國的國家形態
正如前文所述，歷史記載中象雄王國的國家形態差異極其巨大。
但我們至少可以知道，象雄國在西藏曆史的“十二小邦”時代就已存在。
在藏文史籍《賢者喜宴》中記載:“……如是，西藏人類眾生廣為繁衍。其時有十二小邦……香雄之地，王為黎納許，大臣為瑪及熱桑。”
同時，保存在敦煌藏經洞內的藏文史料《敦煌吐蕃歷史文書》也記載：“象雄阿爾巴之王為李聶秀，家臣為‘瓊保·若桑傑’與‘東弄木瑪孜’二氏。”——《小邦邦伯家臣及贊普世系》
另外，在本教文獻《岡底斯山志》中，有“象雄十八王國” 之說，並列舉了其中17個王國的名號和大致地區。
由此可知，在西藏上古時期的漫長年代裡，曾有一個“小王遍佈、城堡林立”的時期。
但對於這些小邦國間的關係，乃至其與象雄王國是否存在隸屬關係，至今尚未找到具有說服力的證據。
但所有小邦均雄霸天下，肯定是不符合邏輯的。
一眾小邦國間，必定存在強弱、大小、地位高下的層級關係。
另外，從史料記載中象雄王已有家臣可知，當時西藏諸邦國毫無疑問已進入了文明時代，至少是擁有了國家的初級形態和明確的等級差別。
同時，在《敦煌吐蕃歷史文書》中記載，“此王(松贊干布)之時，發兵攻象雄之王，統其國政，象雄王李迷夏失國，象雄一切部眾鹹歸於轄下，收為編氓”。
這段話的意思是，松贊干布出兵攻伐象雄，國王李迷夏失敗，整個象雄
“一切部眾鹹歸於轄下”。搞定了一個國王，整個象雄都就此臣服，足以說明當時的象雄，肯定已不是小國林立的“戰國時期”，至少是一種小邦國聯盟的國家體制。
而這個“象雄國家聯盟”的首腦，便是吐蕃刀鋒所指的象雄王李迷夏。
另外，同樣在敦煌文獻中，吐蕃第一次征伐吐谷渾時，聯軍的名錄裡也包括象雄王國的軍隊。
當時，象雄王國與吐蕃王朝尚為盟友，李迷夏與松贊干布則是姻親關係（松贊娶李迷夏之妹，李迷夏娶了松讚的姐姐或妹妹）。
史料裡，多次將象雄作為一個整體來稱呼，也可看出當時的象雄，並非處於分裂狀態，而是存在一個足以代表整個阿里地區利益的代言人。
據此可推論出，不管象雄地區歷史上曾有多少小邦存在，經過長期的競爭和兼併後，至其滅亡前，應該至少已形成了國家聯盟的狀態。
甚至有可能，已有了中央集權的國家形態，哪怕這種中央集權相當初級。
疑似象雄王都的遺址
二、象雄王國的大體年代
象雄國的始末年代相當模糊，尤其是其初始節點完全沒有找到令人信服的證據。
以至於，我們不得不用一種非常不準確的方式來進行推算。
霍巍先生結合本教的歷史傳說，估算出以下兩個早期節點：
1、據傳本教祖師辛繞米沃是象雄王室的王子，他共有八子，其中一子赤傑木繼承其王位，再往下傳，其王室世系傳承分別為:周格加木一本玉旦一本唐多一傑洛查一辛卓巴一卡布木布。
而史籍記載，卡布木布曾受吐蕃聶赤贊普之子木赤贊普的邀請，到雅壠傳教。
據藏文文獻推算，辛繞米沃在世的年代，可上溯到約公元前4世紀。
換言之，在公元前約4世紀左右，象雄便已經立國，並已有一定的規模。
2、據本教的傳承世系記載，自辛繞米沃下傳二十四代，有本教上師傑欽昂意羅布。
他與象雄末代王李迷夏為同一時代的人，而李迷夏又與松贊干布同時代。
這樣，以松贊干布的年代（公元7世紀）向上推二十四代(以每代二十到三十年計)，則辛繞米沃在世的年代，約為公元前1世紀左右（大概是孔子所處的春秋時期）。（《論古代象雄與象雄文明》）
這兩種估算出的結果，差距多達300年左右，由此可見西藏上古時期，年代判定的模糊。
相比於起始點的模糊不清，象雄國截止點倒是相對比較清晰。
《唐會要》中記載：“大羊同（象雄）……其王姓姜葛，有四大臣分掌國事。……至貞觀末，為吐蕃所滅，分其部眾，散之巢地”。
此條唐史所記載的，象雄亡於“貞觀末（期）”的時間節點與藏文史料所記時間相當吻合，且關於這一重要事件，西藏流傳著一個相應的配套傳說。
據說，嫁入象雄的松贊之妹薩瑪噶與夫君李迷夏不和，因而獨自避居於聖湖瑪旁雍錯之濱。當吐蕃使臣前來探望時，薩瑪噶唱了一首長歌，將象雄都城穹窿銀城的位置和防禦內幕一一道來。
松贊干布（617－650年）憑此情報發兵征討，經過三年有餘惡戰後，一舉生擒了李迷夏。
但在本教的歷史記載中，除李迷夏滅國外，還有另一個象雄之亡。
在赤松德贊時期，象雄依舊存有不俗的實力，吐蕃屢次強攻均不能得手。
赤松德贊（742－797）命人暗中賄賂了象雄王的妃子，從她口中得知，象雄王即將去本教聖湖當惹雍錯祭湖。
吐蕃軍隊隨即在色窮和洞窮兩地之間（即今臘倉地區的色普和同普地區）設伏，終將象雄王殺死，並將象雄王室滅族。
兩個象雄之亡，時間上相距百年，距離上遠隔千里，事件過程及所涉及人物也完全不同。
藏族學者同美先生，在研究本教記載後，將其解讀為兩個象雄王分別是“象雄十八王的最後兩位王者”。（《論遠古象雄十八王國及其覆滅》）
對此，我們是不是可以這樣來理解。
雖然，象雄在其末期，已形成了國家聯盟的形態，但考慮到其幅員遼闊疆域、邦國林立的現實。
即便松贊干布擒獲了象雄聯盟的首領李迷夏，也未必就能讓所有象雄勢力臣服。
可能有一部分不願臣服的勢力，遷居於更偏僻的地區發展，導致一百餘年後，吐蕃王朝再度對象雄王用兵。
這其實，在一定程度上可以反證出，象雄國家的結構，尚未走到嚴密中央集權的階段。
不論這種推測是否準確，至少到公元8世紀，西藏高原上再無象雄王國的存在，基本確定無疑。
三、象雄王國的疆域範圍
目前，對象雄疆域範圍認知的差異之大，真可謂是天差地別。
據本教著名學者
朵桑坦貝堅贊所著的《世界地理概說》記載：“象雄由三個部分組成——裡象雄、中象雄、外象雄。”其中，“裡象雄在岡底斯山西面三個月路程之外的波斯、巴達先、巴拉一帶”，推測這些地名大概所指為，今印、巴交界的克什米爾及其以西一帶;
“中象雄則以穹隆銀城為中心，是象雄王國都城所在地，其特點是有許多本教大師的修行巖洞。”
從目前分別位於阿里札達縣和噶爾縣的兩個疑似“彎隆銀城”的遺址來看，中象雄的位置大約在岡底斯山南側，今阿里地區腹地。
外象雄的地理範圍則顯得更為廣闊，據稱包括“三十九部族和北嘉二十五族”。
其中，三十九族的聚居區域為今西藏丁青一帶，其中心區域所謂的
“穹保六峰山”，應該就是藏東著名本教寺院——孜珠寺背後的孜珠山。而“嘉二十五族”的活動區域，大約在今青海玉樹一帶。
孜珠山
如果換用現在的地理概念來說，裡中外象雄包含的區域，
從巴控克什米爾（吉爾吉特）的西部開始，北鄰蔥嶺、和田，包括整個藏北羌塘無人區，向南涵蓋今印控克什米爾和尼泊爾的一部分，向東則一直延伸到昌都、玉樹等地。換言之，象雄的版圖不僅包含西藏自治區122萬平方公里的土地，甚至還要多出一些。
當然，象雄疆域大的令人驚訝的記載多來源於本教的文獻。在藏傳佛教的文獻中，位於西藏核心區域的雅魯藏布江流域（拉薩和山南），從來就不在象雄的範圍之內。
這就出現了一個很有意思的問題，如果按照佛教文獻記載，象雄東部邊境只於雅江北岸的蘇毗國。
那藏東地區（外象雄）就是一塊飛地，如何與中象雄拼接在一起？
對此，藏族學者才讓太先生解釋為，“如果外象雄東達多康的說法可以成立，那麼古時候象雄的地理位置，大致就是今天的大部分藏區。……至今多康地區還有很多本教寺廟，擁有眾多的信徒，並還
滲透到其它民族，如納西族的東巴教就曾受本教的影響。
雖然，象雄王室的勢力是否曾擴展到這些地方，目前還缺乏依據，但象雄最初包括今天大部分藏區，則是可信的。
也就是說，最初的象雄包括“象雄”和“蕃”兩個民族。
只是到了聶赤贊普時代，雅礱部落興起，逐漸脫離了象雄王室脆弱的統治，加之蘇毗的崛起，切斷了象雄王室與東部象雄(多康地區)的聯繫，以後的象雄就只限於今天阿里和克什米爾了。”（《古老象雄文明》、《再探古老的象雄文明》）
對於才太讓先生的觀點，我們先不用糾結“象雄包括‘象雄’和‘蕃’兩個民族”的推論。
先生這段話的核心內容，其實就兩個字“變化”。
象雄歷史的脈絡，即便按照保守的估算也有700餘年，既然在如此綿長的年代裡，其政體結構能從部落林立的狀態，走向國家聯盟。疆域出現大小的變化，自然也算不得咄咄怪事。
是不是存在這種可能性，在上古時期裡、中、外三個象雄所涵蓋的範圍，曾以某種方式發生了聯繫。
這種聯繫未必已經發展到國家或國家的層級，而是以一種相對模糊的方式體現，比如說相近的宗教思想。
而等進入到公元6世紀中後期，蘇毗以今拉薩河谷的彭波地區為中心，形成了集權國家。
其疆域東與今四川西部和昌都地區的附國接壤，南方以雅魯藏布江和吐蕃為界，其西南境可能已達瑪旁雍錯一帶與象雄相接。
至此，西藏高原上形成了蘇毗、象雄、吐蕃悉補野部三足鼎立的態勢。在此狀態下，自然不會出現一個疆域橫跨阿里到藏東的“大象雄國”存在，也就不會存在史料記載的“下象雄”或“東部象雄”存在。
象雄給我們留下了無數的謎團，我們對於它瞭解，尚處於非常淺陋的階段。
受限於史料記載的單薄，我們甚至連其存續時間、政體結構、疆域面積、國王名號等基本內容，都眉目不清。
這些尚未的獲得解答的謎團，恐怕只能等日後考古發掘的資料，來尋找答案了。
參考書目：
《古老象雄文明》_才讓太；
《再探古老的象雄文明》_才讓太；
《論古代象雄與象雄文明》_霍巍；
《論遠古象雄十八王國及其覆滅》_同美；
《象雄歷史地理考兼述象雄文明對吐蕃文化的影響》_黃布凡；
《象雄王朝在青藏高原西北部的終結與在東南部的延續》_同美；
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