1
把逆境當作做生意的好機會
猶太商人有一項極好的心理素質，就是能在不利的環境中，我行我素地做生意，甚至把逆境當作了做生意的最佳機會。
猶太人有個規矩，安息日不能工作，只能在家虔誠休息，學習典籍。可有個別商店的老闆卻照常營業，褻瀆了安息日。
一次講道時，拉比對這樣的店主大加責罵。可是，禮拜結束後，褻瀆安息日最甚的一個老闆，卻送給拉比一大筆錢。拉比非常高興。
到第二週禮拜時，拉比對安息日營業的老闆指責得就不那麼厲害了，因為他指望這樣一來，那個老闆給的錢會更多一些。
結果一個子兒都沒拿到。
拉比猶豫了好一陣子，鼓足勇氣來到這個老闆家裡，問他到底是怎麼回事。
“事情十分簡單。在你嚴厲譴責我的時候，我的競爭對手都害怕了，所以，安息日只有我一個人開店，生意興隆。而你這次說話一客氣，恐怕下週大家都會在安息日營業了。”
消除一切競爭對手、徹底壟斷市場，這始終是商人的理想環境。
壟斷可以通過政治手段來實現，也可以通過經濟手段來實現，但對猶太商人來說，政治手段是不現實的。在猶太商人看來，最有利的壟斷局面是別人都圃於種種非理性的成見或因害怕冒險等而不肯或不敢介入之時。這種時候，市場回報很高，但壟斷局面的維持卻不需要多大的成本。
笑話中的商店老闆追求的就是這種有利條件。他付給拉比的一大筆錢，不過是安息日贏利之一小部分而已。這點費用要比採取其它招徠顧客的手法，如廣告、惠贈、大削價等，省時省力省錢多
猶太商人的這隻生意眼是歷史賦予的，當年猶太商人之所以能在幾乎無人競爭的情況下從事放債和貿易這些獲利豐厚的行業，就因為基督教神父講道時對他們進行了嚴厲的譴責。猶太商人沒有義務遵守基督的教義，而且， 只要合法，他們對神學上或道德上的說教歷來不太在意，只管徑自地去賺自己的錢。
所以，當娛樂行業，如表演業、電影業等還被看作不正經行業時，猶太商人已大批進入了這個行業，甚至《聖經·詩篇》中“不坐褻慢人的座位” 的告誡，也被置之腦後；
在美術界還一味只知道保存美學趣味與價值時，猶太美術商已主宰了紐約第 57 大街上的世界美術市場；
同樣，當其他律師，尤其是華爾街上的大法律事務所中的律師，還對人身傷害訴訟嗤之以鼻，把接手這類案子的律師稱之為“追救護車的人”的時候，猶太律師正好把它作為自己賺取成功酬金的領地。
2
痛苦使人堅強
無論處在哪一種逆境中，猶太人始終都保持著強韌的抵抗力，這是承襲自猶太人的長遠歷史——自從聖經的時代以來，猶太人就處處遭受迫害，但是他們卻從來沒有放棄過猶太人的身份。
猶太人不是屬於某種“人種”的人，這是很多人常常弄錯的。今天，我們到以色列去，能看到白皮膚的猶太人，同時也能看到黑皮膚的猶太人，例如來自南也門的以色列人，和來自東歐的猶太人，無論膚色或生活習慣，都有很大的差別。那麼，哪一種人才是真正的猶太人呢？簡單的說，猶太人就是信奉猶太教的人。
以中世紀為例，當時猶太人處處受到迫害：房子被燒燬、人民不分青紅皂白地被殺死，那時，凡是願意放棄猶太教的人，就能立刻逃離迫害。有人傳說發現美洲新大陸的哥倫布是猶太人，就是學者們也有不少人相信這個傳說，假如這是事實，那麼哥倫布一定是放棄猶太教，而改信基督教的人。
猶太人非常重視自己的歷史。對所有猶太人來說，一部猶太曆史就等於是他們自己的生活體驗，由他們遭遇的迫害所編寫成的悲慘故事，實在不勝枚舉。
有一個猶太家庭的故事：那是納粹佔領東歐的時候，在一個小鎮上，因為納粹對猶太人的監視非常嚴格，他們趕盡殺絕，一個猶太人也不放過，所以有一個猶太家庭——和大多數猶太家庭一樣——全家人都躲在倉庫的小閣樓上。
他們一家有五個人，那是父母、10 歲的女兒蕾契爾，八歲的兒子傑修， 以及叔父雅各，他們全都靠著鄰居們的幫助而獲得糧食。
這個故事是由唯一倖存的傑修所傳。
每一次有納粹的巡邏隊走進，或有不懷好意的市民走過來時，他們都要屏住氣息，一點聲音也不敢發出來，，所以在閣樓上，他們學會了比手劃腳， 完全以動作來表達意思。
為了填飽肚子，父母和叔叔時常都要輪流外出，去尋找水和食物。每一次聽到倉庫附近有腳步聲時，父母就要趕緊用手掩住蕾契爾和傑修的嘴巴， 以免他們發出驚叫，但有時卻起了反效果：這兩個不懂事的孩子，常因過度恐怖，而叫出聲音來。
躲進閣樓三個月之後，有一天，母親外出覓食而許久未歸，關心他們的市民說：“你們的母親被德國兵抓走了。”又過了兩個月，他們的父親也一去不返。
從那一天起，就只有叔叔雅各掩住他們的嘴巴了，但半年後，叔叔剛剛出門，他們就聽到一聲槍響，從此以後，叔叔再也沒有回來了。
自從叔叔過世後，尋覓食物和水的任務就落在姐姐蕾契爾一個人的肩上了；此外，當倉庫附近有一點聲音時，也只有姐姐掩住弟弟的嘴了。可是這種情形並沒有持續太久，姐弟倆在黑暗的倉庫中待了一個月之後，姐姐也永遠不回來了。此後，凡是聽到任何聲響，傑修只得自己掩住自己的嘴巴。
今日世界上仍有許多猶太人存在，這是因為他們永不絕望之故。猶太人認為彩虹是希望的象徵，因為每一次狂風暴雨之後，天空一定會架起一道美麗的彩虹橋；所以猶太人相信黑暗之後，必有光明，他們就是依存著這種信念，才一直活到今天的，因此猶太人不容易因困難而遭受挫折。
長久以來， 再也沒有另外一個民族受過像猶太人這麼慘痛的迫害，但是，猶太人卻知道， 不管受到多麼大的迫害、踐踏，他們都一定能生存下來，所以他們才能忍受所有的逆境和不如意。
反觀世界上的其他民族，常常因為一點點雞毛蒜皮的小事，就陷入絕境， 而走上極端——許多年輕有為的生命因大學聯考落第而消失，或自暴自棄而斷送了自己的前途；
有人因未能逢迎上司而被降職、調職，從此灰心、不再努力、得過且過，放棄了美好的未來。但是，對猶太人來說，上述這些情形幾乎都稱不上是“逆境”。
“猶太法典”中，有這麼一個自問自答的問題——“人的眼睛是由黑、白兩部分所組成的，可是神為什麼要讓人只能通過黑的部分去看東西？”這本書自己的回答是：“因為人生必須透過黑暗，才能看到光明。”
假如沒有真正體驗過逆境的人，也許就無從瞭解什麼叫做“不會被逆境所打敗的勇氣”，不過，這是他們的錯，因為不必自己親身體驗，也應該能體會出歷史上的賢人們所體驗過的事情，所以不管是哪一國人，即使是中國人，也可以將猶太曆史的一部分，當成自己的生活體驗。
3
失去生命也不改變信念
在第二次世界大戰期間，東歐某都市的猶太人街上，發生了一件事情， 每當想起此事，都會令人感慨不已。
那時，這個東歐國家已經被德國軍隊佔領了。有一天，所有的居民都被叫到一個廣場上去集合，訓完話後，納粹軍官從猶太人群中拉出一個學校老師模樣的中年男子，軍官以為只要這位教師肯放棄猶太教，其他猶太人一定會跟進。
“放棄猶太教吧！只要你肯改宗，保證一輩子吃香的，喝辣的。”納粹軍官大聲的宣佈，唯恐大家聽不到。
“我拒絕。”骨瘦如柴的教師這樣回答。
“你的神可咒，只要詛咒你的神，那麼，你的生活和你的家人就能受到永遠的保護。”
“我拒絕。”教師的聲音很平靜。
“放棄猶太教、讓我們來保護你。”
“你絕對不能。”教師用更平靜的聲音回答。
“什麼絕對，你知不知道你現在在說什麼？假如你還這樣嘴硬，我就先幹掉你，殺雞儆猴；再說一次，你到底放不放棄猶太教？”
廣場上的人都緊張地屏住了氣息，一動也不動，世界像是突然靜止了； 他們有人注視著軍官，有人凝視著教師，有些女人甚至閉起眼睛，不敢觀看， 因為這一幕實在是太恐怖了。
“猶太神比你的生命重要嗎？猶太神比你一生的命運重要嗎？傻瓜！問一問你自己吧！”
“你不能改變我的信念。”
“你只要說一聲放棄猶太神就好了。”
“我不要。”教師鐵青著臉回答，這時，納粹軍官再也忍不住了，他從槍套中拔出了手槍，伸直右手，瞄準教師，“砰”的一 聲槍響，射中了教師的肩膀，剎那之間，教師站立不穩，像游泳一樣，在空中撲了幾個空之後， 便倒在地上了，教師流血不止，但還不斷的低吟：“神是神，只有神才是神。”
“豬，你這骯髒的猶太豬。”軍官氣得大聲叫嚷：“你難道不知道我們比你的神偉大嗎？你的生命不是由神決定，而是由我決定的，你只要說一句放棄猶太教，我馬上送你上醫院，治好你的傷，然後，你就可以和你的家人一起過著快樂、幸福的日子。”
“我不要。”教師一面喘著氣，一面回答。
軍官直立不動，好像有一點發呆。轉瞬間，大家都看到軍 官的臉上佈滿了恐怖的表情，然後，他舉起手槍，向躺在地上 的教師開槍，一槍、二槍、三槍、四槍⋯⋯，在轟轟隆隆的槍聲中，大家斷斷續續地聽到教師“不要⋯⋯不要⋯⋯”的拒絕聲，最後，教師終於死了。
據說，教師的兒子就站在他父親的後面，看到了全部情形，這個故事便是由這個兒子傳出來的，然而教師的兒子卻附帶說了一句使人震驚的話：“我父親本來是個無神論者，他從來就沒有信過神。”
不管怎麼說，一個人的精神支柱即在於信念，不具信念的人，同時也欠缺說服力。
有人願意信賴你時，他所想依靠的就是你的信心；自信的核心是信念， 即使必須付出生命，也應該緊緊地把守住它。雖然對一個不具信念的人來說， “榮譽”是虛假的，但是，每一個人都必須要有榮譽心。
“神是神，只有神才是神”這是使猶太人在漫長曆史中，仍能屹立不倒的一句話。
“信念”這兩個字還可以用“榮譽”來代替。
中國人將“Pride”譯為“榮耀”或“自尊心”。有些人稍微遇到一點芝麻小事，便說別人傷了他的自尊心，表現得既憤怒、又急躁，其實這哪裡算是什麼自尊呢？
自尊和虛飾是完全不同的。假如一個人受到一點傷害就大發雷霆，這並不是所謂的“自尊”，而是他對別人的評價太過敏感，因此，一受刺激就會生氣，這種人是透過別人的評價來測量自己，所以也必須靠著別人的眼色來過日子。
有個學者曾經過了幾年東方生活，有一件事情常常令他耿耿於懷：在貴國的社會里，“榮譽”似乎代表著社會上的好評，這種看法是否公正不偏呢？
在英文中說到“honour”，亦即“榮譽”時，是代表對於自己的榮譽，所以， 一個人是否能保存自己的榮譽，完全在於自己，和別人一點關係也沒有—— 榮譽也好、榮耀也好，都是個人內心的問題。
真正能保持高度榮耀、重視榮譽的人，一定會受到別人的信賴。
中國的社會組織很嚴密，能夠使人感受到團體的信條和榮譽，但是，當人們把徽章拿下來，成為完全的個人時，似乎連勇氣都是屬於團體的。
所以，有很多人因故辭掉了公司職位，或到了強迫退休的年齡，而必須離開公司時，就會表現得毫無精神，像是一個毫無氣力的人，說得嚴重一點，像是一個不具人格的人，這種人當他屬於一個組織時，就已經是一個不具人格的人，他們只不過是暫時向組織借用“勇氣”和“榮耀”罷了。
只有靠自己才能決定什麼是美。而榮譽和榮耀都要發自個人的內心，絕對不是可以透過別人眼光來衡量的東西，因為一個人必須要有某種不可動搖的立場，才能證明人格的尊嚴。
4
失敗值得紀念
猶太人是一種很奇特的民族——他們紀念戰敗的日子，同時也紀念屈辱的日子，曾經有很多人嘲笑猶太人，說他們是“敗北的天才”，因為猶太人都相信：只要記住戰敗那一天，就會產生出強大的力量。
其他民族卻不同， 他們只紀念勝利的日子，而儘量設法忘掉失敗的日子，其實這是很大的錯誤， 因為失敗是非常珍貴的教訓，我們怎可忘卻它呢？
在猶太社會的紀念日中，最隆重的節日應該算是“逾越節”了。英語稱逾越節為 Pass over，這一天是猶太人紀念他們重返以色列的日子；
在返回以色列之前，猶太人曾在埃及為奴，過了一段很悲慘的日子，所以每年到了這一天，分散在各地的猶太人都召開盛大的集會，來慶祝這個”獲得解放的日子”。
猶太人在摩西的率領之下，越過沙漠、千里迢迢地回到以色列，這已經是很久、很久以前的事了，可是時至今日，猶太人仍然沒有忘掉那段苦難的日子。
他們在逾越節的晚上，都要吃一種很粗的麵包，叫做“瑪索”，這種麵包是當時猶太人在埃及做奴隸時所吃的，所以它代表屈辱，而後代子孫吃這種麵包，則表示他們品嚐並回味祖先們所曾經受過的屈辱。
逾越節是紀念屈辱的日子，同時也是值得慶祝的日子。
至今，每到逾越節，猶太人都還要談論他們的祖先在埃及做奴隸時，備受虐待和侮辱的經驗，這些事情歷歷在目，就像是昨天剛發生的一樣。
正如每個中國人在過年的時候都要吃年糕，猶太人的逾越節晚餐也要吃一些特別的東西；
這種傳統已經一成不變地流傳了好幾千年——逾越節那天晚上，每一個猶太家庭的食物中，一定有一種很苦的葉子，這種葉子很難吃， 實在不適合擺在慶祝宴會的餐桌上，可是猶太人仍然吃了這種東西，這是為了回味古時候敗北的苦味；
前面所提到過的粗麵包，也有相同的含義。此外， 還要吃一種連殼煮得很硬的蛋，最後，喝下一杯叫做“阿拉恰”的酒，這種酒是代表最後的勝利。
這些食物都是一種象徵，含有很大的意義。那麼，猶太人為什麼要在這一天吃蛋呢？那是因為別的食物都愈煮愈軟，只有蛋是愈煮愈硬的。遇到的苦難愈艱深、敗北的次數愈多，就會愈堅強，猶太人吃蛋就有著這種含義， 他們認為人都要像蛋一樣的堅強。
一個人想要學習如何行動時，除了通過真正的行動之外，絕對沒有其它捷徑可走。
人生中有成功，也有失敗，這是必然的。但是，如果一個人只沉湎於成功的甜美中，而忘掉了失敗的苦澀，那麼，終有一天，他會嚐到失敗的苦果。
因為成功會使人鬆懈，使人自滿，而失敗卻使人緊張、使人警戒，它實在是一個很好的老師，人們既然從它學到了一些事，哪有把它捨棄的道理呢？因為人應該是通過自己的經驗來學習的。
猶太人認為：失敗比成功還要珍貴。自古至今，不可能有一個人從來沒有失敗過，但是這並不是真正的失敗，真正的失敗是同樣失敗的再度反覆；
第一次不成功並不足恥，可是如果第二次又犯了同樣的過錯，就不值得原諒了。我們應該把失敗關進“過去”之中，而把成功請進“未來”的空間裡， 使未來沒有失敗。
學習和痛苦是分不開的，所以回憶痛苦也可以算是一種學習。
容易忘掉失敗是人類的本性，這是非常不利於人的，所以愈是慘痛的失敗，就愈應該深記在腦海裡。
也許失敗會在未來的日子裡等待著我們，雖然那是令人不快的，但卻值得我們警惕。
5
幽默是最強而有力的武器
笑和幽默是隻有強者才能擁有的特權。重視幽默吧！因為幽默是人所具備的力量中最強大的。
東方人笑口常開，但是他們很少開懷大笑；大多數人的笑容中都帶有社交性，是為迎合他人而笑的。歐洲人便沒有這種逢人便笑的習慣，所以當他們看見東方人的笑容時，都會覺得很奇怪。
東方人的發笑除了迎合別人之外，似乎還有另外一種作用，那就是常常為了掩飾心裡的某種心態而笑出來，也許這應該算是發笑的功用之一吧！所以大家也不必加以口誅筆伐。但是，大家總是想：為什麼大家不能真正的從心底笑出來呢？
在東方各國，“笑”似乎尚未獲得正當的地位。為了具備更強韌的精神起見，人們應該研究：到底應該怎麼笑？並且要真正的從心底笑出來。
許多東方人不瞭解“幽默”的含義，甚至認為幽默是一種不謹慎、不體面的事。大家常常看到歐洲人在會議席上妙語如珠；但是，一些東方人卻認為這種在會議席上的幽默有失尊嚴。
西方人常說：“笑是百藥中最佳的良藥之一。”因為“笑”能在痛苦時安慰我們的心，能使快樂的我們更加充滿活力，可是笑所隱藏的力量絕不僅如此；只要更重視笑，它就會成為人類所有與生俱來的能力中，最強而有力的一種武器。
如果說幽默有什麼可笑性，那便是它能使人脫離常態，而放鬆心情。所謂脫離常態，就是表示範圍廣泛，因為“幽默”能使心的範圍更廣，所以人們才能有寬容的態度，去玩幽默的遊戲。其實幽默應該還有更大的力量。
英國首相邱吉爾（1874—1965）不僅才華橫溢，而且具有高度的幽默感， 他所講出來的話，字字珠璣；因為他有這種寬容的心情，所以才能成為一個突破危機的偉大首相，而引導英國走向勝利、成功的道路。
幽默可使尷尬的場面開朗起來，也許有些“黑幽默”反而會使場面黯淡， 但這也無可厚非，因為我們不能要求所有的幽默都令人發笑。
只要是幽默就能使人放鬆心情；而唯有賢者才能在任何情況之下，都永遠保持著寬鬆的心情。
高度的幽默感出於理性。只有經過知性磨鍊的人才能發出脫俗、有程度， 並且合于時宜的幽默；當然，也要有高度的知性，才能瞭解這種幽默。幽默是獨創的、原始的、新鮮的，第二次反覆同一種幽默時，就失去了它的意義。總而言之，幽默全靠“奇襲”，必須出人意料之外，才能達到它的目的。
真正有幽默感的人，都能幽自己的默。但大多數的人面臨困難、進退維谷之時，總是焦急萬分，發不出什麼幽默來，只有強人才能在危機之中，瞬間離開自己所處的境地一步，而站在客觀的立場上，來觀察自己、幽默自己。所以幽默代表強人的韌性，也代表強人的膽量。
真正被逼得走投無路而害怕的人，是沒有辦法放鬆自己心情的；唯有不屈不撓的人，才能產生幽默。一個人如果能在面臨任何危機之時，站在客觀的立場上，觀察一下自己的處境，他就一定能想出很多良好的解決方策；絕不要死心眼兒，老是固守在某一個據點上。有時人就必須像這樣“退一步”， 才可以生活得更愉快，所以讓我們笑一笑吧！
幽默是一種藥，人服了它之後，就不會失去冷靜。被瑣事衝昏頭的人，沒有幽默，也沒有笑，可見幽默的效用是很大的。
猶太人一向非常重視笑和幽默，常有人說猶太人是“書本的民族”，其實，不如稱猶太人為“笑的民族”來得更恰當一些。
猶太人在長久歲月以來， 遭遇無數次苛刻的迫害，而仍能堅強地生存下來，就是因為他們能夠了解笑的功用，並能充分運用它。
所以，不論被逼到何種地步，猶太人都能笑自己的痛苦，藉以中和自己苦悶的心情。他們很瞭解笑的意義——快樂的時候固然要笑，但是痛苦時更需要笑。
在其他民族的心目中，笑話所佔的地位都很低，因為他們認為笑話只能改變心情於一時，所以只把它當作是調味品之類的副食；但猶太人卻認為笑話是主食，它是人類生活中最為重要的一種精神食糧。
希伯來語稱智慧為“赫夫瑪”，笑話亦稱為“赫夫瑪”，可見笑話在猶太民族心中佔了很重要的地位。
羅斯查爾（Rothschild）到了倫敦之後，獲得英國皇室的青睞，而擁有龐大的財富，成為歐洲首屈一指的大富豪，他的有力武器之一，便是“笑話”， 這是家喻戶曉的故事——他用快馬和輕快的帆船，由歐洲大陸運來最新的笑話集和幽默小冊，而在宮廷裡介紹給大家，於是獲得人們的喜愛，掌握了成功的機會。
笑話有什麼好笑，舉幾個例子來看看。
希特勒是一個獨裁者，所以他非常害怕人們會暗殺他。有一天他向一個占星師請教這個問題，占星師對他說：“你會在猶太人舉行慶典的那一天被暗殺。”
希特勒聽了之後，馬上把 SS（親衛隊）傳來，下令說：“今後，每逢猶太人舉行慶典的時候，都要擴大警備到十倍，不，要擴大到 50 倍。”
這時，占星師插嘴說：“不，這是沒用的啊！因為哪天他們成功暗殺了你，哪天就會定為慶典！”
如果說這一則笑話有什麼好笑的話，這也是所有笑話的共同性質，因為它有出人意料之處。大家一直都過著一成不變的枯燥生活，所以一旦遇到一件意外的事，或聽到一句新鮮的話時，就會從心底笑出來。
再舉個淺顯的例子吧！
有一位威儀十足的董事長，一向都很嚴肅，有一天他不小心踩到香蕉皮， 頓時人仰馬翻，摔了個四腳朝天，使大家鬨堂大笑。也許你會問：“這有什麼好笑？”
我的回答是：“因為這是一件意外，所以很好笑。”
一個有威嚴的董事長不該跌倒，他跌得愈難看，人們就愈覺得可笑——權威時常披著一件虛偽的外衣。一旦跌倒時，這件外衣就會被掀開，而露出了真面目。
笑有反抗性，一個人在聚精會神時是很難笑出來的。猶太人經常懷疑權威，這是他們所受的教育方式，所以懷疑權威便成為猶太人的力量之一。
弗洛依德和愛因斯坦之所以能發明新學說，就是因為他們對原有學說的權威性發生了懷疑，才能有這種出人意料之外的新發現。
笑話和幽默都是磨鍊創造力的最佳工具，所以猶太人才會在孩子還小的時候，就先告訴孩子們笑所具有的力量，希望藉此提升孩子們不屈不撓、突破傳統的精神。
猶太人如果不能擁有聖經，就不算是猶太人；同樣的，如果沒有了“笑”， 猶太人也就不能再被稱為是猶太人了。
6
要有說“不”的勇氣
天使的特性在於他們能夠永久保持清潔無垢、絕不腐敗，但是他們也有 缺點，那就是永不進步，也永不向上。人與天使恰恰相反，缺點在於容易腐敗，優點是可以不斷地向上、求進步。
人既然有這種特質，就應該多使用優點、改進缺點，如此便能形成一股很大的力量。
“完人”只是一種理想而已，人們絕不可能完整無缺。然而，理想有如廣闊海洋上，一顆引導航行方向的夜空之星，是人們追求的目標。
所有水手們都知道，當他們航行在茫茫無涯的水面上時，放眼望去不見邊際，這時， 他們可以追隨天邊的一顆星，朝著它航行過去，就能到達目的地，但他們也知道，絕對無法在航行之後到達那個星球，可是他們仍然不放棄，依舊追求著星星，希望更接近它，由它引導正確的航道。
人的理想也是如此。雖然人是不完整的，但卻熱切地希望接近完整，以便藉此走上正確的道路。走上正道是需要勇氣的，必須要有足夠的氣力，否則便走不過去。
人們能夠靠著力量去強迫自己，卻不能強迫別人。古代的拉比們說：“要求別人做事時，必須要像女人一般地溫柔。”神把“力量”給男人，而把“溫柔”給了女人。
完整是無法辦到的。所以，要求別人完整的人，是傲慢的；而明知無法達到完整，卻逐步接近它的人是謙虛的。
謙虛的人不會用盡自己的力量，總是留有餘力；而自大的人卻常常去做超越自己能力範圍之外的事，所以謙虛的人具有較強韌的生命力。這也是自信和自大之間的差距：有信心的人都明瞭自己能力的界限；但自大的人卻不知道。
“猶太法典”上寫著：“希望完成自己所能的是人，希望完成自己所希望的是神。”這句話看來有些艱深，不過只要反覆念過幾回，便漸能瞭解到它的含義，以及它所想要告訴人們的教訓。
人類的力量只能從謙虛中產生出來。謙虛的人都有著寬容的心，而女人的真正溫柔就是寬容。但人們必須謹慎地使用寬容，因為沒有原則的寬容， 將會形成不檢點，而使別人瞧不起。
現在大多數的中國家庭都很開放：父母親縱容子女，對他（她）們唯命是從，予取予求。所以在孩子們的心目中，什麼都說“好，好⋯⋯”而不加以干涉的父親才是最灑脫、最瞭解子女的父親，也就是他們認為這樣的爸爸才是最“寬容”的爸爸。
政治家中也有類似這樣的好好先生，無論發生什麼天大的事，他們都會把罪過推給社會，而不責備做錯事的人，以表示自己的寬容大量，並使別人擁護自己。
有些人以為凡是別人所說的話，我們都一定要注意傾聽，並且全部採納。其實這是不正確的，因為別人的所作所為，並不一定適合我們，所以我們要選擇適宜自己的那一部分，才能取人所長，補己所短。“
猶太法典”也說：“如果你以為妥協能得到什麼利益，那就大錯特錯了，因為妥協只能使你吃大虧！”
匈牙利的哲學家兼社會學家卡爾·曼海姆在納粹統治期間，他被驅逐出境而遷居倫敦。
他曾經說過一句話：“自由主義者的失敗，就在於中立和寬容的精神，如果當時大家能堅決地說聲‘不’，也許納粹就無法掌握政權。” 可見納粹主義都是乘著中立思想和錯誤的寬容精神，而蔓延下來的。
一個人必須要有勇氣，該說“不”的時候就大聲地說“不”，不要畏懼 也不要猶豫。
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