印度人弄丟了自己的歷史

古印度人曾創造了輝煌一時的文明，但他們的古代史不可思議地單薄和乾癟，甚至可以這樣說，古印度是沒有歷史的。

這可能跟古印度人的性格有一定關係，他們極度重視精神世界，對世俗生活漠不關心。他們一點都不熱衷於記錄歷史，除了神話傳說，他們沒有任何記錄的慾望，於是，古印度的歷史幾乎全部隱沒在迷霧中。

例如，佛教在印度的土地上誕生，並綿延近千年，但又消失在印度的土地上，消失的很徹底，除了神話和傳說，幾乎沒有任何歷史記載。一直到十九世紀初，在佛祖的故鄉，印度人仍對佛祖一無所知，他們甚至搞不清楚佛祖是否真有其人？是黑人還是白人？

這聽起不可思議，但這就是真實的歷史，印度人把自己的歷史搞丟了！一直等到《大唐西域記》的重煥青春。

《大唐西域記》-印度人的歷史寶典

玄奘西天取經歸來後，出了本書，叫《大唐西域記》，將十九年的西行見聞詳細記錄了下來。當時，大唐帝國正籌劃向西開疆拓土，出書的主要目的就是為該計劃服務。沒有人想到，這本書會在一千二百多年後，再次大發異彩，煥發第二春，並幫印度人找回了歷史。（詳情會在後記中介紹）。

在《大唐西域記》中，留下了古印度的大量記錄，歷史地理都有涉獵。中世紀印度的歷史漆黑一片，《大唐西域記》就像一把火炬，照亮了印度歷史的天空。即便到今天，想要了解公元七世紀以前的印度，竟只能依靠這一本書。

古印度的歷史，竟靠一個偶然的過客來記錄，這聽起來莫名地滑稽，但這就是歷史的真實。史學界的共識，玄奘對印度歷史的影響是怎麼評價都不過分的。印度史學家也承認，沒有玄奘的著作，重建印度史是完全不可能的。

我在想，一千多年前，那爛陀，那個輝煌了幾百年的佛教大學，假若沒有玄奘的記載，誰又會相信它真的存在呢？

好了！玄奘該踏上歸途了

公元641年春末夏初，玄奘終於踏上了歸國之路。有印度國王的支持，他本可以乘船從海路回國，既節省時間，又免舟車勞頓，但玄奘仍然選擇走陸路，因為17年前，他曾與高昌國王有一個不見不散的約定。

高昌國王麴文泰（圖片來自紀錄片截圖）

與當年離開長安時孤身一人不同，這次玄奘有了一支規模不小的隊伍，攜帶了大量經書和佛像。在過印度河時，船隻傾覆，部分經書損毀，歷史和神話在這點達成一致：船翻經毀，是“九九八十一難”中的最後一難。

公元643年，離開印度一年多後，玄奘將再次翻越帕米爾高原，對面就是西域地界了，魂牽夢繞的大唐越來越近。跟17年前，走絲綢之路中道不同，這一次，玄奘選擇走絲綢之路的南道。

絲綢之路（圖片來自紀錄片截圖）

公元643年夏，玄奘在帕米爾高原的大峽谷中穿行，七百里後，到達波謎羅川，這是一條狹長的峽谷走廊，東西長一千里，南北寬百里，狹窄處不超過十里。現代學者認為，玄奘描述的波謎羅川就是絲綢之路上著名的瓦罕走廊，位於今天阿富汗、巴基斯坦和中國交界的地區，地理位置極其顯赫。在一千多年時間裡，它一直是絲綢之路南道上穿越蔥嶺的咽喉要道。

瓦罕走廊位置示意圖（圖片來自紀錄片截圖）

瓦罕走廊景色（圖片來自紀錄片截圖）

在今天的明鐵蓋達坂，玄奘進入西域地界，首先抵達蠍盤陀國，位於中國最西部的塔什庫爾幹縣境內，其都城即是如今的石頭城遺址。在這裡，玄奘記錄了一個美麗的故事，一箇中國公主遠嫁波斯，由於戰火而滯留此處，娶親的隊伍在山頂建城築堡，從此在這苦寒之地繁衍生息，這就是如今的公主堡遺址。

明鐵蓋達坂（圖片來自紀錄片截圖）

玄奘在石頭城停留二十多天，繼續東歸，一路跋涉，到達今天的新疆喀什一帶。在這裡，玄奘得到一個驚人的消息，並徹底改變了他的行程。一個高昌商人告訴他，高昌王麴文泰早已去世，高昌國如今是大唐的地盤了。

回放支線劇情：

儘管麴文泰是漢人，但高昌的外交路線，一直是跟著西突厥混，和大唐對著幹。這種選擇，倒也無可厚非，因為在漢帝國之後，中原分裂了幾百多年，亂成了一鍋八寶粥，尤其是五胡亂華時代，漢人簡直就是弱雞般的存在。這種形勢下，擱我是高昌王，我也會選擇依附強大的近鄰西突厥啊，畢竟，人都是活在當下的。

可義薄雲天的高昌王，這次卻錯估了國際形勢，站錯了隊，他沒想到，漢人這次是真的站起來了！還是鯉魚打挺起來的！崛起的大唐已今非昔比，大唐很生氣，後果很嚴重。

大唐騎兵如暴風一般西渡流沙，狂飆突進，一路橫掃。西突厥稍加抵抗就溜了，麴文泰驚懼而亡，高昌不戰而降。

回到主線劇情：

玄奘決定不去高昌了，從絲綢之路南線直接返回大唐，東歸的隊伍開始南下，進入一望無際的大沙漠。

公元643年冬，玄奘抵達于闐，這是西城著名的佛國，佛教東傳，最先到達的就是于闐。在這裡，玄奘受到了熱情接待，但他內心並不安寧，當年偷渡出國，不知道能不能得到唐太宗的諒解。他寫了一封信，坦承了錯誤，並將十七年的經歷簡略告知，然後開始了忐忑的等待。

玄奘翻過蔥嶺到于闐路線圖（圖片來自紀錄片截圖）

半年後，大唐特使終於來了，帶來了唐太宗的旨意，大體兩個意思：

1、偷渡之事，天空飄來五個字：那都不叫事。

2、現在，你快回來！立刻馬上，我等著你哦！

公元644年夏，玄奘的隊伍離開于闐，向長安進發。也就在這一年，大唐軍隊攻佔焉耆國，並繼續向西挺進。十幾年前，玄奘出發的時候，一路行走在異邦，小心翼翼，如履薄冰，大氣都不敢出。現在好了！強盛的大唐，如日如天，光芒四射，照徹西域，照死了東突厥，亮瞎了西突厥，一路照亮玄奘回家的路，玄奘走的輕鬆加愉快。

東歸的隊伍沿著塔克拉瑪干沙漠南部邊緣前行，路過樓蘭故城，曾輝煌一時的樓蘭，此時已然荒蕪，只剩廢墟。

玄奘從於闐到敦煌路線圖（圖片來自紀錄片截圖）

公元644年秋，玄奘到達敦煌，匆匆而過，繼續東歸。

公元645年初，玄奘終於回到了長安，長安城舉行了盛大的歡迎儀式，聞訊而來的百姓阻塞了道路。

在中國佛教歷史上，這是舉足輕重的一天。玄奘帶回了657部佛教，150粒舍利，7尊珍貴佛像。十九年時間，五萬裡行程，一百一十個國家，玄奘帶給大唐的是一筆難以估量的精神財富。

玄奘終於回到長安城（圖片來自紀錄片截圖）

在現代地圖上，描畫出玄奘西天取經去程路線、在印度遊歷路線和回程路線，見下圖：

玄奘去程路線、遊歷路線和回程路線示意圖（點開放大可看清地名）

公元645年，唐太宗在洛陽召見了玄奘。大唐皇帝對玄奘非常欣賞，然而，他對佛法似乎沒有一點興趣，倒更關心西域和蔥嶺以西的風土人情。唐太宗交給玄奘一個政治任務，寫一本書，將十九年西行見聞記錄下來，同時，帝國將全力支持玄奘龐大的佛經翻譯計劃。

值得一提的是，佛經翻譯工作之艱鉅難以相像，這是一個組織嚴密，分工明確的大工程，有一批最優秀的高僧為之努力，竟然有十道工序，分工嚴謹細緻。玄奘的後半生，完全撲在了這項大工程上，每天睡眠時間不超過四個小時，為了他熱愛的佛學事業，玄奘嘔心瀝血。

佛經翻譯工作（圖片來自紀錄片截圖）

公元646年7月，《大唐西域記》完成，這是一部被今天學者所公認的稀世奇書。

公元648年，唐太宗為剛翻譯完成的《瑜伽師地論》經書做序，並敕封玄奘為佛門領袖，佛教在大唐開始復甦。

也是在這一年，繼高昌和焉耆之後，龜茲和于闐歸附大唐，整個西域重歸中國版圖，中國徹底恢復了絲綢之路的秩序。

也是在這一年，長安修建大慈恩寺，玄奘被委任為主持，他從印度帶回來的經卷和佛像都被珍藏在這裡。

公元652年，玄奘請求在大慈恩寺營建佛塔，以保存他取自印度的經卷和佛經，玄奘親自參與設計，這就是大雁塔的來歷。

公元664年，正月初三，玄奘應弟子請求，開始翻譯新的佛教。勉強翻譯幾行，他放下了經卷，平靜地告訴弟子，歸期將至，體力和精力已經用完，就此停止了他19年之久的佛經翻譯事業。

公元664年，二月五日夜，玄奘安詳地離開人世。大唐皇帝悲痛不已，百萬人哭送。

後記:

——公元647年，在玄奘離開印度僅僅6年後，尊崇佛法的戒日王去世，國家陷入動盪，佛教在印度開始迅速衰退。

——公元679年，大唐在碎葉城設官署並駐軍，碎葉和龜茲、疏勒、于闐並稱為“安西四鎮”。此時，漢人政權控制的疆域達到了最高峰，真正做到了“前無古人，後無來者”。

鼎盛時期的大唐疆域圖（紅線為現中國國界）

——公元845年，唐帝國發生滅佛事件，幾千座佛寺被毀，長安僅剩下兩座佛寺，其中就有大慈恩寺。

——公元12世紀，佛教中心那爛陀在戰火中被摧毀，標誌著佛教在印度的終結，風行千年的佛教，逐漸消失在印度歷史的深處，佛陀在自己的誕生地被完全遺忘。

——公元16世紀，明朝人吳承恩受玄奘西行啟發，創作了神話小說《西遊記》，西天取經的故事從此在中國家喻戶曉。幾百年之後，歷史逐漸變成了傳奇，傳奇慢慢變成了神話，而神話早已面目全非，離題千里。作為配角的孫悟空成了主角，唐僧反倒成了配角，人們漸漸淡忘了唐僧的本名-玄奘。真實的玄奘越走越遠，只剩下一個輪廓模糊的背影…

——1834年，英國考古學家康寧漢姆來到印度，發現一座佛教遺址，知道確有佛祖其人，但僅此而已。

——1845～1850年間，《大唐西域記》在西方出版，康寧漢姆如獲至寶，驚喜地確認了十幾年前發現遺址的身份-鹿野苑，佛祖初轉法輪之地。從此，古印度的歷史出現曙光，《大唐西域記》成了康寧漢姆的考古指南，隨後，他又相繼發現並確認了一大批佛寺遺址，包括大菩提寺遺址、那爛陀遺址等。與此同時，印度古代史也藉此重建。

——2007年2月，玄奘紀念堂在印度那爛陀附近落成。

對玄奘的評價

魯訊寫道：我們從古代以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人，這就是中國的脊樑。

毫無疑問，玄奘就是捨身求法的典型，他就是中華民族的脊樑。他留給我們的是一種精神，對理想永不放棄，對信念始終堅持，這就是玄奘精神，這就是中華民族的精神！

（全文完）