現在修真小說裡所謂的“渡劫”，根據百度百科的說法是這樣的：
天劫是中國本土宗教道教的術語，天劫就是一個劫數（也指災難與困難），當一個人做了違背天理的的事後，上天會給予他懲罰或災難。目前這一詞的運用主要存在於修真小說中。
該類小說普遍認為，人可以通過修煉來獲得特殊的能力。這是一個違背天理的過程，上天會降下劫難，只有渡過這些劫難才能繼續修煉變的更加強大。所有劫難中，最高級的劫難稱為天劫。當修真者渡過天劫後，即可突破人間界的桎梏，飛昇到仙界成為仙人或者神人。這個過程稱為渡劫。
事實上，這是一個似是而非的說法。正統的道教，並沒有什麼這種“天劫”的術語。
道教也說“劫”，但是和這裡的“劫”是個完全不同的概念。在這裡，“劫”指天地的一成一毀。如《三洞珠囊》：
天運九千九百周為陽蝕，地轉九千三百度為陰勃，陽蝕則氣窮於太陰，陰勃則氣謀於太陽……陰陽蝕勃則天地改易。天地改易，謂之大劫。
有大劫，就有小劫，天轉三千六百周，地轉三千三百周，叫一個小劫。一個大劫包含若干個小劫。
然而這些劫，並不是針對修道的人，而是整個宇宙都會為之成毀。所以元始天尊“開劫度人”，就是把道法傳給各路神仙，再由各路神仙傳給凡人。
所以《隋書·經籍志四》：
道經者，雲有元始天尊……又為五劫之之開劫度人。然其開劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號。其間相去經四十一億萬載。
一劫將盡，便是“世界末日”，那個時候，各處洞天開放，有緣人可以進去躲避。
所以管上天對修真的人降下災禍稱之為“劫”，正統道教並沒有這個說法。
而且，正宗道教的“修真”，修煉到一定的程度，上天也不會降下災禍，只是會降下考驗。因為你想，所有的修真道法，要麼說是東華帝君所傳，要麼說是西王母所說，要麼說是太上老君所授，目的就是度人成仙。怎麼可能一面傳你道法，一面又準備著雷來劈你？這上天也太殘酷了，那豈不是《赤裸特工》？
正宗的修真者，只會在一定程度後遇到“魔”，或者叫“魔難”，比如《鍾呂傳道集》：
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鍾曰：“所謂十魔者，凡有三等。一曰身外見在，二日夢寐，三曰內觀。如懣目花芳，滿耳笙簧。舌求甘味，鼻好異香，情思舒暢，意氣洋洋。如見，不得認，是六賊魔也。如瓊樓寶閣，畫棟雕樑，珠廉繡幕，蕙帳蘭房，珊瑚遍地，金玉滿堂。如見，不得認，是富魔也。……”
此外還有什麼貴魔、恩愛魔、刀兵魔、女色魔……大體都是自己的心識所變現，並不是真正的妖魔鬼怪。但是如果不能辨認，執著於此，就會使金丹不成。要保持清淨之心，不改其心，自然群魔退散。
這個不僅煉內丹有，煉外丹也有，在《杜子春三入長安》裡，太上老君煉丹，就讓杜子春看守丹爐，接受諸多考驗。
但是這些考驗都是無生命危險的，後果最多是煉不成，絕不會一個雷劈死。
所以，修仙要“渡劫”，這個在道教是沒有的，只有動物成精的時候，才會有。尤其是狐狸成精的時候，是一大考驗。
因為上天對人的態度，與對動物的態度是不同的。對人寬容，對動物殘酷。
道教是講人的修煉的，所以動物修煉，只見於各種小說和民間故事。其中影響最大的，莫過於《西遊記》裡須菩提祖師對孫悟空說的話：
五百年後，天降雷災打你，須要見性明心，預先躲避。躲得過壽與天齊，躲不過就此絕命。再五百年後，天降火災燒你。這火不是天火，亦不是凡火，喚做陰火。自本身湧泉穴下燒起，直透泥垣宮，五臟成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱為虛幻。再五百年，又降風災吹你……自囟門中吹入六腑，過丹田，穿九竅，骨肉消疏，其身自知解。
很多修真小說，把這一段當做理論基礎，編出許許多多修仙渡劫的梗來，然而殊不知：
孫悟空是個猴子！
這一段躲三災的說法，同樣不見於任何明代之前的道教文獻，所以仍然是民間動物渡劫的傳說。
關於狐狸避劫的說法有很多種，我家（霸州市）流傳的一種是狐狸要過三劫：
童子劫：修煉到一定程度，要去小孩玩的地方出沒，小孩見了狐狸就會打。因為小孩殺生無罪，所以被打死的，就沒有度過此劫。
車輪劫：度過童子劫之後，要去大路上等著，大路上車來車往，一段時間後，若沒有被車碾死，就度過此劫。
天雷劫：這是最後一劫，度過前兩劫後，雷雨天去大土丘、大堤上站著，若是沒被雷劈死，就成了真正的狐仙。（見於《霸州民間故事》）
這個三劫，和孫悟空的三劫很相似。頗有些自然選擇，自然淘汰的味道。按照這種避劫方式，淘汰掉的，肯定都是些笨狐狸，眼明腳快的活下來了。
但是這種避劫，的確不合邏輯，紀曉嵐就提出過疑問：
又狐避雷劫，自宋以來，見於雜說者不一，夫狐無罪歟？雷霆剋期而擊之，是淫刑也，天道不如是也。狐有罪歟，何時不可以誅，而必限以某日某刻，使先知早避，即一時暫免；又何時不可以誅，乃過此一時，竟不復追理，是佚罰也。天道亦不如是也，是又何說以解之？
意思是說：狐狸到底有沒有罪？如果沒罪，用雷劈死它，這是濫刑，天道至公，怎麼可以這樣？狐狸要是有罪，什麼時候不可以劈它？非得等到某時某刻，讓它先知道了躲避起來？就是躲起來了，第二天不能劈它麼？過了之後，居然既往不咎了？
細想一下，我們會覺得很冷。
因為民間的邏輯，比正統道教的邏輯殘酷。也就是說，正統道教的修煉者，很像是一群學校裡的學生，按部就班地考試升級，雖然也有懲罰，但絕不治你一死。
而民間的邏輯，絕對是優勝劣汰，適者生存，不適應的，沒人拯救你，只有滅絕。
對於修道者，天庭是仁慈而不失嚴厲的導師。
對於民間人士，天庭是險惡而充滿誘惑的江湖！
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