现在修真小说里所谓的“渡劫”，根据百度百科的说法是这样的：
天劫是中国本土宗教道教的术语，天劫就是一个劫数（也指灾难与困难），当一个人做了违背天理的的事后，上天会给予他惩罚或灾难。目前这一词的运用主要存在于修真小说中。
该类小说普遍认为，人可以通过修炼来获得特殊的能力。这是一个违背天理的过程，上天会降下劫难，只有渡过这些劫难才能继续修炼变的更加强大。所有劫难中，最高级的劫难称为天劫。当修真者渡过天劫后，即可突破人间界的桎梏，飞升到仙界成为仙人或者神人。这个过程称为渡劫。
事实上，这是一个似是而非的说法。正统的道教，并没有什么这种“天劫”的术语。
道教也说“劫”，但是和这里的“劫”是个完全不同的概念。在这里，“劫”指天地的一成一毁。如《三洞珠囊》：
天运九千九百周为阳蚀，地转九千三百度为阴勃，阳蚀则气穷于太阴，阴勃则气谋于太阳……阴阳蚀勃则天地改易。天地改易，谓之大劫。
有大劫，就有小劫，天转三千六百周，地转三千三百周，叫一个小劫。一个大劫包含若干个小劫。
然而这些劫，并不是针对修道的人，而是整个宇宙都会为之成毁。所以元始天尊“开劫度人”，就是把道法传给各路神仙，再由各路神仙传给凡人。
所以《隋书·经籍志四》：
道经者，云有元始天尊……又为五劫之之开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号。其间相去经四十一亿万载。
一劫将尽，便是“世界末日”，那个时候，各处洞天开放，有缘人可以进去躲避。
所以管上天对修真的人降下灾祸称之为“劫”，正统道教并没有这个说法。
而且，正宗道教的“修真”，修炼到一定的程度，上天也不会降下灾祸，只是会降下考验。因为你想，所有的修真道法，要么说是东华帝君所传，要么说是西王母所说，要么说是太上老君所授，目的就是度人成仙。怎么可能一面传你道法，一面又准备着雷来劈你？这上天也太残酷了，那岂不是《赤裸特工》？
正宗的修真者，只会在一定程度后遇到“魔”，或者叫“魔难”，比如《钟吕传道集》：
-
钟曰：“所谓十魔者，凡有三等。一曰身外见在，二日梦寐，三曰内观。如懑目花芳，满耳笙簧。舌求甘味，鼻好异香，情思舒畅，意气洋洋。如见，不得认，是六贼魔也。如琼楼宝阁，画栋雕梁，珠廉绣幕，蕙帐兰房，珊瑚遍地，金玉满堂。如见，不得认，是富魔也。……”
此外还有什么贵魔、恩爱魔、刀兵魔、女色魔……大体都是自己的心识所变现，并不是真正的妖魔鬼怪。但是如果不能辨认，执着于此，就会使金丹不成。要保持清净之心，不改其心，自然群魔退散。
这个不仅炼内丹有，炼外丹也有，在《杜子春三入长安》里，太上老君炼丹，就让杜子春看守丹炉，接受诸多考验。
但是这些考验都是无生命危险的，后果最多是炼不成，绝不会一个雷劈死。
所以，修仙要“渡劫”，这个在道教是没有的，只有动物成精的时候，才会有。尤其是狐狸成精的时候，是一大考验。
因为上天对人的态度，与对动物的态度是不同的。对人宽容，对动物残酷。
道教是讲人的修炼的，所以动物修炼，只见于各种小说和民间故事。其中影响最大的，莫过于《西游记》里须菩提祖师对孙悟空说的话：
五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你……自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自知解。
很多修真小说，把这一段当做理论基础，编出许许多多修仙渡劫的梗来，然而殊不知：
孙悟空是个猴子！
这一段躲三灾的说法，同样不见于任何明代之前的道教文献，所以仍然是民间动物渡劫的传说。
关于狐狸避劫的说法有很多种，我家（霸州市）流传的一种是狐狸要过三劫：
童子劫：修炼到一定程度，要去小孩玩的地方出没，小孩见了狐狸就会打。因为小孩杀生无罪，所以被打死的，就没有度过此劫。
车轮劫：度过童子劫之后，要去大路上等着，大路上车来车往，一段时间后，若没有被车碾死，就度过此劫。
天雷劫：这是最后一劫，度过前两劫后，雷雨天去大土丘、大堤上站着，若是没被雷劈死，就成了真正的狐仙。（见于《霸州民间故事》）
这个三劫，和孙悟空的三劫很相似。颇有些自然选择，自然淘汰的味道。按照这种避劫方式，淘汰掉的，肯定都是些笨狐狸，眼明脚快的活下来了。
但是这种避劫，的确不合逻辑，纪晓岚就提出过疑问：
又狐避雷劫，自宋以来，见于杂说者不一，夫狐无罪欤？雷霆克期而击之，是淫刑也，天道不如是也。狐有罪欤，何时不可以诛，而必限以某日某刻，使先知早避，即一时暂免；又何时不可以诛，乃过此一时，竟不复追理，是佚罚也。天道亦不如是也，是又何说以解之？
意思是说：狐狸到底有没有罪？如果没罪，用雷劈死它，这是滥刑，天道至公，怎么可以这样？狐狸要是有罪，什么时候不可以劈它？非得等到某时某刻，让它先知道了躲避起来？就是躲起来了，第二天不能劈它么？过了之后，居然既往不咎了？
细想一下，我们会觉得很冷。
因为民间的逻辑，比正统道教的逻辑残酷。也就是说，正统道教的修炼者，很像是一群学校里的学生，按部就班地考试升级，虽然也有惩罚，但绝不治你一死。
而民间的逻辑，绝对是优胜劣汰，适者生存，不适应的，没人拯救你，只有灭绝。
对于修道者，天庭是仁慈而不失严厉的导师。
对于民间人士，天庭是险恶而充满诱惑的江湖！
閱讀更多 李天飛 的文章
