我是景大王
明十三陵是明朝皇陵，自明成祖開始，除明代宗外，歷代明朝皇帝都葬在於此。那麼為什麼明朝皇陵要選在天壽山，這就和中國傳統的風水文化有關。
風水是中國的一種特定的文化，因為會涉及到自身死後能否給家族後人帶來繁榮，所以無論官方還是民間都非常看重風水。
天壽山究竟有什麼樣的優勢被永樂皇帝看重，並將這裡定位皇陵，我認為是以下幾點原因。
一、天壽山自身的成型和氣勢。
天壽山位於昌平北部，距昌平城區約十二公里。它南邊是盆地，東西兩邊守扼山口，上陡下緩，地勢險要。
天壽山主峰三峰並峙，中峰海拔七百五十餘米，山前河水環繞，視野開闊；它的主峰和支脈，就像人的兩支手臂，靜靜環抱盆地，猶如巨人般的靜靜守護；山後群山巍峨，層層疊嶂，和太行山遙遙相連。
這樣的山勢和地理位置，對古人是最具有吸引力的。
二、風水大師的堪與指引。
“陵寢以風水為重，萌護以樹木為先”，陰陽五行觀念和風水堪輿意識是中國古人樸素的行動指南。民間尚且如此，就更別說皇家了。
所以，在古人看來，皇陵之地就需要四面環山，要有四相守衛，即左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，而天壽山的山川佈局猶如天設地造，完全符合風水五行之說。
所以經過多次堪輿，明初著名風水術士廖均卿進獻了《山圖表章》，天壽山自然就成了永樂皇帝的欽定皇陵。
三、永樂皇帝的心理因素。
天壽山因為山麓一帶黃土深厚，在成為皇陵之前叫黃土山。
據明末清初著名思想家顧炎武的《昌平山水記》中記載“陵故為康家莊，長陵之東百餘步有土一邱，康老葬焉。康老者，國出以前人也。文皇帝卜斯地而作山陵也，曰：安死者，人之同情也！勿命去。”這是顧炎武在清初考察十三陵時的記載，可信度較高。
這位先朱棣一步安葬在天壽山的康姓老者，便是今天天壽山前十三陵鎮皇泉寺村人，也就是當時的康家莊。
朱棣的這種強大包容的自信，在封建帝王中確實少見。而讓康姓老者為朱姓皇帝守陵，不也意味著明朝萬世永昌嗎？
所以這種心理暗示，也許也是促使永樂大帝將皇陵定在天壽山的一個因素吧！
當然十三陵定在天壽山，最重要的原因是這裡的山水符合古人天人合一的思想，民間如此，皇族更不例外！
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江東汪郎
廖均卿是明代著名的風水大師，祖傳的勘探墓穴技藝。在永樂五年受朱棣委派選擇皇帝去世後安葬的萬年吉壤。
廖均卿等人在北京效外周邊玉泉山、譚拓寺、香山、石門驛、湯泉、禪封寺等處勘查。
據說最先找到的是南口外的屠家營，但因皇帝姓朱，朱和豬諧音，豬進了屠戶家挨宰，大不吉利。另一處選在昌平西南的羊山腳下，豬和羊本可相安無事，但山後偏偏有個村子叫“狼兒峪”，豬和狼做鄰居更不安全，當然得放棄。
歷時兩年多最後選定了昌平黃土山現在十三陵位置，被朱棣改名為天壽山，居說風水極佳。“群山自南來，勢若蛟龍翔，東趾踞盧龍，西脊馳太行，後尻坐黃花，前面臨神京，中有萬年宅，名曰康家莊，可容百萬人，豁然開明堂”。
蒯祥給朱棣建陽宅，廖均卿為朱棣找陰宅。
西賊聞之心膽搖
天壽山，原名黃土山。明成祖朱棣皇后徐皇后去世後，朱棣派風水先生四處勘察才選定的萬年吉壤。
天壽山山勢連綿，龍脈旺盛，陵墓面南而立，前有明堂，背靠山峰，上抖下緩，山川河流都符合風水師心中所向往的那種龍，砂，水，穴相配合的場景。根據風水術，天壽山是完美的風水寶地。
朱棣經常實地考察後決定天壽山為皇家陵墓，所以十三陵再天壽山是天時地利人和形成的。
和牧小青年
做皇帝的都比常人聰明，天壽山前視野寬廣，後有三臺，有始祖宗山，祖宗山右左後有護山，後面祖山多山龍頭相朝。好幾條來龍相習護。此處老趙看果然是風水寶地，如有說的不對，請給小編指點，13773875533
