《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下， 集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書於秦始皇統一中國前夕。此書以儒家學說為主幹，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大一統後的意識形態。但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。

1.察己可以知人，察古可以知今。

大意：考察自己就可以知道別人，研究歷史就可以瞭解今天。

感悟：人性都是一樣的，瞭解自己也就是了解別人。鬼谷子有言曰“知之始己，自知而後知人也”，瞭解別人要從自己開始,瞭解了自己才能瞭解別人。國學大師南懷瑾先生也說：“高明的人，先要自知，然後才能知人。老子更說‘知人者智，自知者明’，瞭解別人，還比較容易做到；世界上明白自己的人絕對不容易找到。瞭解自己的人，才算是明白人，那就開悟了，開悟也就是了解自己，認識自己本來面目。”

2.尺之木必有節目，寸之玉必有瑕（xiá）瓋（tì）。

大意：一尺高的樹一定有樹節，一寸大的玉石必有瑕疵，比喻事物各有所短，不可能十全十美。

感悟：世上沒有完美的事物，人生難免有缺憾。梁啟超勸告弟子徐志摩說：“天下豈有圓滿之宇宙？……當知吾儕以不求圓滿為生活態度，斯可以領略生活之妙味矣。”季羨林也說：“自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。”只有不求圓滿作為生活哲學，才能真正體會到生活的美好滋味。人生不求圓滿，小滿足矣！

3.欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知。

大意：想要戰勝別人，必定要先戰勝自己，想要評論別人，必定要先使自身沒有缺點，要想知道別人，必定要先知道自己。

感悟：民間有句俗語，“老鴰（烏鴉）落在豬身上，只看見別人黑，看不見自己黑！”人往往只看到別人的毛病，看不到自己有更大的錯誤和缺點。人最大的敵人，不是別人而是自己。人最大的心魔也是自己。

4.石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。

大意：石頭可以擊碎，但不能改變它堅硬的性質；硃砂可以研成末，但不能改變它赤紅的顏色。

感悟：孔子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”人貴有志向和操守。

5.善學者，假人之長以補其短。

大意：善於學習的人，能取別人的長處來彌補自己的不足。

感悟：三人行，必有我師。如果善於學習別人的長處，那麼任何人都可以做我們的老師，因為任何人都有長處！

6.竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚。焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸。

大意：使河流乾涸而捕魚，難道會沒有收穫嗎？但第二年就沒有魚了。燒燬樹林來打獵，怎麼可能打不到？但是明年就沒有野獸了。

感悟：人類對自然的索取一定要適度，過度索取就是破壞，而人類最終會受到大自然的報復！為人處世也是如此，凡事留有餘地，《菜根譚》中說：“凡事當留餘地，五分便無殃悔”， 行不可至極處，至極則無路可續行；言不可稱絕對，稱絕則無理可續言，為人處世，進一步，也應留三分，凡事留餘地，益處則無盡。

7.以繩墨取木，則宮室不成矣。

大意：如果木材要完全合乎繩墨才取以為材，那是極少的，真那樣，宮室就建不成了。

感悟：人才不是“全才”，若求全求備，則天下無人才可用。歷來“德才兼備”的少，所以歷史上曹操比較“重才”，曾國藩則“重德”。曾國藩認為“天下無現成之人才，亦無生知之卓識”，不可動輒說“天下無才”或“無人可用”，所以人才只能是使用中慢慢培養，“人才以培養而出，器識以磨礪而成”。

8.流水不腐，戶樞不蠹，動也。

大意：流動的水不會腐惡發臭，轉動的門軸不會生蟲朽爛，這是由於不斷運動的緣故。

感悟：封閉、靜止的環境會走向停滯，甚至崩潰，所以人要終生學習，不斷更新、升級自己的知識系統，欲窮千里目，更上一層樓。朱光潛說：“能動，能發展，能創造，便是順從自然，便能享受快樂，不動，不發展，不創造，便是摧殘生機，便不免感覺煩惱。”

9.得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶；得地千里，不若得一聖人。

大意：得到十匹好馬，不如得到一個善於相馬的伯樂；得到十把利劍，不如得到善於鑄劍的歐冶；得到土地千里，不如得到一個聖人。

感悟：古人云：“千軍易得，一將難求。”無論古人打天下還是現代人創業發展，招兵買馬的時候，普通人才的招聘並不難，難的是找一個能統率千軍的將才。

10.欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩。

大意：要知道平直，一定要依靠水準墨線；要知道方圓，一定要依靠圓規矩尺。

感悟：若無規矩和準則，則人無所適從；若無誠信，不遵守契約，則無法形成秩序。大自然按照固有的秩序萬古常新，一個國家按照一定的秩序建立、發展，每個人也應該要做內心有秩序的人。如果是非不分、混淆黑白，人云亦云，沒有判斷力，談不上內心有秩序。如果心態不平衡，對什麼事都抱有成見，凡事抱怨，遇事就失了分寸，也談不上內心有秩序。