史海鉤沉：代漢者，當塗高　

一提起讖言，相信許多讀者覺得很是神秘。讖言剛出來之時，大家很是摸不著頭腦，雲裡霧裡一頭霧水，等到真正應驗了，都會有一種恍然大悟的感覺。歷代讖言大多都應驗了，而且都很是令人信服，只有“ 代漢者，當塗高”這則讖言至今沒找到合理的解釋。

“代漢者，當塗高”，這是一則相當古老的讖言。產生的時間， 大約在西漢王朝末年， 東漢王朝初期。

此讖言是出自何人之口? 起源於何文典? 現已經無從考證了。據現有的歷史記載:：東漢的第一位皇帝——光武帝劉秀，曾見到過這則讖言。在他和蜀郡太守公孫述( 其時公孫述已自稱皇帝) 進行讖言理論較量時， 他提到這則讖言。公孫述以為自己就是那個代漢而立的“塗高”，而且認為是“公孫病已當立”（另一則讖言）的那個“公孫”，然而劉秀則認為他是一廂情願，“公孫病已當立”這則讖言已經應驗，就是劉病已（漢宣帝）從一介平民一夜之間就成為了大漢天子，在他給公孫述書信中說: “代漢者， 當塗高， 應是一位姓當塗， 名高之人，君豈高之身?!”

光武帝劉秀像

光武皇帝劉秀理解中的“當塗高”， 是指一位姓當塗， 名高之人。在發展過程中， 劉秀是第一位把“讖言”， 上升到理論高度——“讖緯學”的皇帝。 他對讖言的相信， 是相信到了迷信的地步。因為他也是讖緯學的受益者，王莽代漢而立，不幾年天下大亂，有人炮製出“劉秀當為天子”的讖言，而最終果然劉秀就做了天子。而且因為他的皇帝的身份， 對於讖言學發展推動的作用， 不是一般的文化人、方士所能相比。在他與蜀郡太守公孫述的讖言論戰中，可以看出，他只是否認公孫述非是“代漢之當塗高”，而不是對於這則讖言本身提出懷疑。

後來的歷史證明了公孫述不是代漢之當塗高。大漢王朝的歷史，在劉秀這位皇帝手裡，光榮地恢復了，所以後世的漢朝皇帝稱劉秀為漢光武帝。

但是“代漢者，當塗高！”這一讖言，很早就出來了，且流傳甚廣。但在劉秀之世， 卻沒有應驗， 是這則讖言本身就是一個假讖言？

還是當代許多人錯解了這則讖言？

建安元年（公元196年）， 此時的東漢王朝延續近兩百年。“代漢者， 當塗高”這則讖言， 在大漢的國土上， 以各種各樣的方式， 也流傳了近兩百年。在眾多讖言的讀者中， 淮南袁術是其中之一。熟悉東漢末年曆史的人都知道， 袁術是那一時期、第一個敢自稱皇帝的梟雄。而他所以敢向大漢王朝叫板，一個十分重要的原因就是這則讖言。

歷史記載：袁術以讖言，“代漢者，當塗高”，自已名字應之。他堅持認為，自已的姓名，應了這則讖言。自個兒就是代治之當塗高! 袁術何以如此相信自己?他的自信與傳說中的傳國玉璽， 還有一點關係。這一時期，袁術又從孫堅手裡詐取了漢傳國玉璽！神秘的、古老的讖言應在自已身上；象徵了國家最高權力的玉璽又被自己拿到了。難道不是上天，在向袁術喑示：漢之天下，袁術也會“受之於天，既壽永昌？！”

袁術得到玉璽，公然稱帝

袁術對這則讖言的理解是這樣的：“能取代漢的人，是一個在路中高大的人。”此處，塗，通“途”。故袁術認為自己字“公路”，是符合這句話的。這當然十分的牽強，很不能令人信服。

建安二年，袁術把他的野心落實到了行動上， 在壽春稱帝。

可以說，是“代漢者，當塗高”這則讖言，給了袁術作皇帝的心裡喑示。但公孫述不是代漢之“當塗高”，袁術又何償是代漢之“當塗高”? 公孫述與袁術，兩個人的姓不一樣，名字也不一樣。但他們兩位，就是堅信自已是代漢當塗高。這裡面是不是有我們看不懂的玄機？！

袁術的命運，與公孫述的命運一樣，很快就被人給消滅了。他們兩位因為對國家最高權力的野心，敢自稱皇帝。公孫述只統治是漢王朝的蜀郡，袁術只統治了漢王朝的淮南郡。兩位短命的皇帝， 所管轄地域、人民還不到國家全盛時期的十分之一。所以兩位皇帝，無皇帝之名，亦無皇帝之實。他們只是佔據了一小塊地兒，就敢於漢王朝叫板，其實就是一廂情願地認為自己就是那個代漢的“塗高”。

袁術雖然沒能代得了漢王朝。但他把這則古老的讖言，從歷史的塵埃撈了出來。這一時期的東漢王朝，已經處在風雨飄搖之中。國家大亂，群雄並起。漢王朝的滅亡只是遲早而已。誰會是代漢之當塗高？

我們知道，漢王朝最終被曹魏取代，這是不是應驗了這則讖言了呢？

當塗，現為安徽北部的一個縣。據說此名源自於大禹治水時，大禹取了此地塗山氏的一位女子作老婆。故名當塗。

當塗在周王朝時，屬吳國；到春秋時，屬楚國。東漢初期，劉秀可能沒有聽說過當塗這個地名。所以他看到“代漢者，當塗高”讖言時，理解為有一位姓當塗，名高的人，會代漢而立。

劉秀之世，這則讖言沒能應驗。劉秀之後兩百年，東漢末年，真出了一位代漢的大英雄。此人就是曹操。

曹操是譙國人。而譙，就是現在安徽亳州。地理位置也是在安徽北部。

曹操像

而亳州與當塗有什麼關係？

如果硬牽強附會地扯，當塗與亳州當然有關係，都同屬安徽，又處於安徽的北部地區。把“高”不理解為名高。而是理解為高人，高手，高水平之人。則代漢者，當塗高，或多或少，可以應在曹操身上。

曹操死後，其子曹丕終於按捺不住激動的心情，逼迫漢獻帝將皇位禪讓給自己。

黃初元年，漢太史丞許芝上書雲：“魏之代漢，見於圖讖，其事甚眾。”他的解釋也較象形：“魏’也；象魏者，兩觀闕是也；當道而高大者。”高，在裡不是理解為高水平，高手，而是因為曹操受封的“魏字，有高大的意思，或者可以向高大的意思上理解。所以魏必須代漢。

最終代漢的魏文帝曹丕

這個許芝的理解，也不乍的，和筆者的理解一樣，都牽強了一把。但多是神神怪怪，估妄言之的東西，不能當真，也當不得真。