隨著科技的飛速發展，在當今社會里，有一種職業，叫做“法醫”，他們是專門從事所謂“開棺驗屍”的工作的，然後再經過各種化驗與檢測，可以得出“屍檢報告”，或者可以提取出某些“犯罪證據“。在古代，古人可沒有現代人的高科技手段，更沒有先進的醫療器材，那麼，古代的”法醫“到底是怎麼來”驗屍“的？又如何保障案子的”公正性“，遇到了女屍又該如何處理？考古學家曾經發現，在我國的兩千多年前，就已經形成了一套比較系統的”驗屍“方法，有些古代人頻繁使用的”方法“，放在現代依然還在使用。但是，為了保證”公正性“，古代驗屍官們也講究所謂的“迴避”！（畢竟在我國的傳統文化中，死者為大，也可以理解！）
古代驗屍官一代傳一代，在長久的實踐與摸索中，漸漸地摸索出相對高效的驗屍辦法。現代社會中，驗屍有專業的法醫從事者，而在古代卻沒有“法醫”這個詞，但是也有類似專門做”法醫“這類工作的人，例如，在秦朝的時候，稱之為“令史官”，而後來到了唐宋時期，在朝廷從事這類工作的人就被稱作“仵作”，其實就是現在的“法醫”。話說這個”仵作“又被稱作“行人”，相傳”行人“是我國古代專業從事有關屍體的處理、以及殯葬服務的。在宋朝的時候，”驗屍“就發展成專門為”刑偵“辦案，處理”兇殺案“等需要司法鑑定的一個分支，”仵作“也就成了當時的”公務員“了，被官府所僱傭，稱之為“法醫”，檢驗屍體並且做出詳細報告。
《洗冤錄詳義》插圖
在我國曆史上有關於”刑訟“類別的文章著作中都有所記載，例如，五代十國的時候，比較出名的著作《疑獄集》，就是和凝父子所編撰的，還有宋代的鄭克所編著的《折獄龜鑑》、清朝時期的《折獄龜鑑補》就是由胡文炳所編撰的，至於這些著作中最出名的，那就當屬由宋慈所編撰的《洗冤集錄》了。 在我國古代，衍生了一詞兒，叫做”殃榜“，何為”殃榜“？它就是一種具有特殊的司法功能的文書，在清朝的時候，”殃榜“就相當於是一份現代醫院所出具的“死亡證明書”。在現代，都是需要通過”死亡證明書“才可以將屍體送到火葬場進行火化，而”殃榜“在古代則是可以將屍體送出城外後再下葬的官方的“通行證”，如果沒有”殃榜“，棺材是不讓抬城的。
說到這裡我們需要特別的強調一下，古代這些”仵作“，”行人“，”陰陽先生“等等全都是男性，並且對男性屍體進行鑑定，如果屍體是女性的話，那麼他們就不適合進行工作了（在我國長達千年的封建時代，”男女授受不親“的思想，可謂是根深蒂固）。那麼對於女性的屍體該由誰來檢測鑑定呢？我國古代可沒有”女法醫“，如果遇到這樣的情形，通常是由“穩婆”來處理，我們也可以把它當作成”女法醫“來協助官方人員來驗屍。
古代的驗屍官會怎樣處理驗屍，首先，他們會先用一些經過特殊處理過的醋、大蔥、川椒、鹽類等輔助試劑對屍體進行測試。因為在通常的情況下，人類在死後的一段時間，會在皮膚上出現青色（屍化的開始），使得傷口不好辨認。所以這個時候在皮膚處灑一些水，再將蔥白搗碎成沫兒，敷到傷口，再用紙稍微蘸上一點醋，蓋到傷口處，1個多小時，在用清水洗乾淨，傷口就會顯現。屍體顯青黑色，就用滴水的方法。水滴在傷口的地方，就不會流動；滴在了完好處，就會流走。
驗屍官在檢測骨傷或者屍傷的時候，在看不到有傷痕時，就必須先用醋清洗屍體全身，再將其置於露天處。用濾光法來看屍體身上是否有傷口。陰在雨天或者陰天，就用炭火光，也會有相同的效果。”法醫“一詞，是源於西方的，後來就引入到中國了。現如今，現代醫學非常發達，人們通過各種先進的手段來進行“屍檢”，也形成專門學科，為處理各種案件偵破起到了非常好的輔助作用。
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