官差旅行

朋黨之爭，是由於思想不同，政見不一的官僚們，在封建政權下形成一定規模的黨派互相攻詰傾軋的現象。其本質上，是封建官僚對政治權利的爭奪。但無論朋黨爭端之規模，種類，影響，天水一朝都較歷代有過之而無不及。兩宋朋黨之爭影響廣泛，其中，就影響到了宋代的官差旅行文化。何謂官差旅行呢？它是官僚受到政府指派而遷調任免或出使他國等行為的概括。筆者認為，朋黨之爭對官差旅行的影響有以下幾點。

一、使官差旅行形成常態化，官差旅行文化登峰造極

1、官差旅行常態化形成之路

官差旅行從古至今是任何一個政權避免不了的現象。但官員遷調頻率頻繁程度最高的，非兩宋莫屬。前文提到兩宋

官差旅行本來是一件很正常的現象。但由於朋黨之爭的緣故，使得官差旅行在宋代的發生頻率極高，最終形成了一種常態化的現象。宋代黨爭頻繁，如宋仁宗時期，新黨實行“慶曆新政”失敗，以范仲淹，富弼為首的新黨大批被貶。哲宗一朝，宣仁太后掌權，舊黨執政，新黨所行變法一律廢除，新黨代表人物如章惇等被貶，蘇軾等守舊派從地方被調回汴京。宣仁太后去世，哲宗掌權，章惇等新黨代表重新被啟用，而蘇軾，蘇轍等再次遭貶。所以，宋代的朋黨之爭對官差旅行的影響很大，使之成為常態化現象。

形式各異的旅行方式

2、官差旅行文化如何登峰造極

官差旅行文化早已有之。不過官差旅行形成一定文化的時代還要推到漢代。並在唐代形成了一定的規模。比如王維的《使至塞上》，李白的《別南陵兒童入京》等等，說明官差旅行文化已經有一定規模了。而此文化之登峰造極，還要屬兩宋時代。

眾所周知，宋代實行“重文輕武”的國策，文化極其繁榮。而入仕為官的士子，都是書飽讀詩書，極有文采的讀書人。入仕之後，結師友為同黨者甚多，頻繁升貶調動，文人感由心生，多賦之於文。如歐陽修調離洛陽《玉樓春·尊前擬把歸期說》，蘇軾遇赦北返《自題金山畫像》等等，都是膾炙人口的名作。由於宋代不殺士大夫，而文字獄也不及元明清三代嚴苛，所以宋代之官差旅行文化前超漢唐，後越明清，達到了登峰造極的地步。

二、影響宋代官員官差旅行的途徑與行為文化

在朋黨之爭的背景下，宋代官差旅行原因無非有以下幾種:要麼被貶謫，要麼被升遷，要麼被同級調任。那麼，宋代官差旅行一般的途徑與他們在官差旅行時的行為是什麼呢？

1、影響官差旅行的途徑

官差旅行的途徑很多，種類也不同:路徑類別不同，旅行方式亦不同。

• 路徑類別

上文提到官差旅行的原因，而這些由於黨爭引起的原因直接影響了官差旅行的路徑。其路徑一般分為以下幾種:一，從京城到不毛之地（如章惇從汴京貶到嶺南）或從不毛之地到京城（如蘇軾從儋州到汴京）。二，從京城到情況尚可的地方（如范仲淹從汴京到饒州）或從地方到京（如岳飛從九江到臨安）。三，地域間

• 旅行方式

古代的交通運輸並沒有現在發達。一般來說，宋代的官差旅行官員走水路與陸路。如果在水路，陸路兩方面都具備的話，宋代官員一般走水路比較多

2、促成了宋朝官差旅行的行為文化

宋代官員升遷或者貶謫，官員是不允許在該地逗留太久的（升遷誰會還在舊地方待著呢？），特別是對被貶謫的官員，要求迅速離任。周必大被貶，不敢逗留，“黎明，受省禮，即登車（赴任）”。歐陽修記載自己被貶:“臺吏（御史臺官吏）催苛百端”，以致歐陽修“惶迫不知所為”。對於歐陽，周這樣的情況，由京城被貶地方他們一般在路上耗時很長，畢竟，政府只限定離京日期，對於路程時間並不作規定。那麼，他們路上會做什麼呢？

• 拜會師友親人

前文說到，宋代黨爭激烈，那麼官員在此背景之下的調動，一般都會拜謁師友。師友如何形成一黨的呢？這和唐宋時期的一種任官制度——拜謁有關。應考的士子總會在考前通過呈遞文章的方式請求拜謁官員，以求得官員的賞識。到了宋代，此情況雖有所減弱，但師友拜謁也是存在的。

歐陽修

如北宋文豪歐陽修提倡古文，反對太學體文章，因此在仁宗嘉佑二年的科考上，主考官歐陽修錄取了一大批文章符合自身審美的士人，如蘇軾，曾鞏，蘇轍，後來，他們大多成為了和歐陽修為一黨的舊黨。他們義兼師友，實際上是政治利益共同體。所以，官差旅行官員途中拜謁師友也就不足為奇了。張舜民被貶，一路上耗費了很長時間，期間不乏拜謁師友之行為，他拜會李令，孟震，又拜會李觀佐，吳亮。

拜謁親人也是很常見的。特別是有親人同時為官的情況下。例如蘇軾，蘇轍兄弟。蘇軾任籤書鳳翔府通判，赴任須過澠池。恰好蘇轍任澠池主簿，於是蘇軾拜會弟弟，兄弟短時團聚。

• 遊山玩水，遊覽山川

前文提到，宋政府並未強制規定到達任所的固定期限

南宋初年，丞相，主戰派代表李綱由於與主和派紛爭，主戰派遭到黜免貶謫，李綱也被撤職。他一路上輾轉於江南，江西，湖南等地，每到一處，必遊歷此處名勝風景。惠山，翠微寺，嶽麓寺，與詩友遊覽，吟詩作賦，填詞為文，不亦樂乎！周必大的《歸廬山日記》記載其官差旅行途中游覽山川，歐陽修的《於役志》記載其官差旅行的所見所聞，其間不乏有遊樂之舉，因此有人戲稱《於役志》為歐陽修的“酒肉賬簿”。

廬山

三、影響了官差旅行的文學文化

宋代的文化繁榮程度遠遠超乎歷代，許多膾炙人口的文章是官員在官差旅行前後所寫。至於其對官差旅行文學的影響，筆者認為有以下兩點。

1、發生文字獄，詞禍時現

文字獄從西漢開始出現，一直到清代嘉慶時期才逐漸退出歷史舞臺。其間歷朝歷代皆有發生，但論發生次數最少，後果最輕的，當屬宋朝。

由於宋代“與士大夫共治天下”的國策與“不殺士大夫”的祖宗家法，宋代簡直就是歷代文人的“天堂”。宋代文人可以相對不必拘泥的寫文章，可以直諫皇帝。富弼批評宋英宗不孝，宋英宗慚愧的連聲說“不敢”；柳永批評科舉，宋仁宗也只是不錄取柳永，並沒有加以牢獄之災。可是，自從黨爭日漸激烈，文字獄開始展現，詞禍也開始出現。

其中的代表是烏臺詩案，新黨部分人從蘇軾的詩入手，挖空心思進行曲解，最終蘇軾入獄，若非多方求情，蘇軾早死於文字獄中。哲宗即位，章惇任相，時蘇軾被貶惠州，由於其“報得先生春睡美，道人輕打五更鐘”被極欲打擊舊黨的章惇故意曲解，蘇軾再次被貶到了儋州——儋州，時為不毛之地，尚未開化。

蘇軾

2、影響了詩詞的多方面的發展

由於黨爭，宋代的文人很少再不加拘泥的寫詩填詞，很少再不加修飾的直抒胸臆。特別是對貶職的官差旅行官員來說，他們的文章形式及其思想都變得含蓄內斂起來。文人們大多通過抒寫山水，歌頌花草來表達自己的情緒。這就促進了宋代文學的多方面發展。比如蘇東坡的《赤壁賦》就是一篇很好的例子。

四、總結

宋代朋黨之爭對宋代官差旅行文化的影響是多方面的。而對官差旅行文化的影響還是冰山一角。由於宋代的黨爭不斷加劇，其本來目的——皇帝對權力制衡的目的確乎達到，卻使黨爭形成了惡性循環，不得不說，宋代滅亡原因之一，就是朋黨之爭，當然，這是後話。

參考文獻：

1、《宋史》

2、《東坡志林》

3、《資治通鑑》

4、《歸廬陵日記》

5、《於役志》

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