詩悠帆
菏澤喪事風俗最折騰人，俗話說百里不同風十里不同俗,
2、發喪以5天后最佳，夏天熱你們自己定，
3，如果你公公是一個人死了，婆婆比他先死，你就買兩個棺材一起下葬，婆婆金骨移除來（婆婆挖出來）同時下葬，破不破費你們自己看著辦，要我說買不買都一樣
4、若果親戚多了，弔唁的人就多，幫忙的也隨之增加，錢花的越多，無論是借錢還是貸款主人得把錢湊足了，交給大支，就只管守靈和哭，其他的雜事：給親戚報喪，買白布，買棺材，擺供，買冥紙，僱吹鼓手，買飯菜，借碗筷桌椅板凳招待弔唁的人等都是大支安排，在這五天的時間裡，調度著全村前來幫忙的男女幹這幹那，確實也很操心受累，【大支】臨時主管，相當於所有幫忙的組成一個團隊，這個團隊隊長就是大支
5、披麻戴孝、靈前祭拜、燒香磕頭、抬棺送葬、墳前磕頭等固定的程式以及這當中的細節和說法，屬於老祖宗流傳下來的傳統習俗，它表達了生者對逝者的尊重和哀思。而這個過程持續幾天，並且把夫妻之間第一個先逝的人，再從土裡挖出來合葬，三年，十年祭日時再發喪，除了給後代造成精神的損傷、經濟的損失外，還有什麼其他意義可言呢？這種陋習早就應該擯棄了！，你還是多問問你們本地人吧
芒小果
初喪菏澤民間舊俗，極講究壽終正寢。凡正常死亡的老人，當嚥下最後一口氣後，即將其移到正屋明間的靈床上，在親屬的守護下行停放3天、5天或7天，此謂之抬床、挺喪。一旦措手不及，沒有為其準備壽衣，俗謂之“老人光著身子走了”。有的 地方人死了還要採取一些措施，把死者的“靈魂”引到靈床上去。
人死了，忌說“死”字，一般稱為“老了”，“不在了”、“走了”、“過去了”等。死人穿的衣服謂之壽衣，或稱送老衣。老人死後，作子孫的無論貧富，總是盡 心盡力地將喪事辦好，其葬禮中的禮俗也較多。
老人臨死時，請人穿送老衣，口內放上“噙口錢”，在挺喪期間男左女右，子女圍屍痛哭。大門要貼白紙，掛“白紙骨朵”，同時請人主持辦理喪事，並訃告親友，前來弔唁。
成殮將屍體移入棺內，頭枕雞頭枕，墊覆被褥，由子女淨面，並用鏡子照屍體。富者棺內置金珠珍飾。蓋上棺蓋，孝子穿上孝衣，臥薪枕坯於棺旁，謂之“守靈”。停靈時間不盡相同，窮苦人家一至三天，富人則在七天以上。
出殯富戶人家要扎各種“舍火”，有大花座罩、轎車、紙人、紙馬、金山、銀山 、搖錢樹等，有的以綢緞代紙的。並用剪紙糊“引魂幡”，中間寫亡者的姓諱及歲數 。請“禮相”(清末時多系秀才)、“司禮”、吹鼓手，熱鬧非常，招引很多觀眾，以此顯示主家的威風和大方。親朋參加葬禮時，多帶香燭、紙馬、挽幛、供品，也有以 錢代禮品的。客人到齊後，先舉行“家祭”，然後靈柩抬到大街上“路祭”。孝男分 兩列在棺前伏地而哭，孝婦則齊立於棺後，用手巾掩面而哭。親朋分批奠禮以親疏分 為“三拜禮”、“五拜禮”、“九拜禮”、“十二拜禮”、“二十四拜禮”。親朋多 者，常至下午三四點鐘祭奠才能結束。
路祭完畢，笙樂前奏，“舍火”相跟，孝子隨後，接著是靈柩，後是女眷，樂聲 哭聲並起，浩浩蕩蕩，直向墓地。
靈柩埋葬時，所有“舍火”，付之一炬。葬禮結束後，孝家大擺筵席，款待親朋 ，一般擺上幾十桌。有權有勢者，常借喪事大發其財，故群眾諷剌說：“家裡死個老 奶奶，強似在外做買賣。”
三天之後，孝子須到墓地圓墳，然後是“一七”、“三七”、“五七”、“十七 ”、“百天”、“一年”、“二年”，都須奠祭。“三年”時，守孝滿期，又需大操 大辦。親友鄉鄰亦攜帶禮品前來參加，事主設宴待客，此為最後一次謝奠，孝子換服 。
三年內，主家過春節，不貼紅春聯，以示哀痛。窮苦人家遇到喪事，扎不起“舍 火”，請不起“吹鼓手”，只好買口薄棺材草草埋葬，更有連薄棺材也買不起的，只好用箔席裹屍，埋葬了事，俗稱“軟埋”或“土砸臉”。
建國後，提倡喪葬改革，喪事簡辦。70年代，各縣建成火化場，強調廢除土葬， 喪儀簡辦。人死亡後，屍體火化，通知親友開追悼會，孝子捧骨灰盒，其親友護送至 塋地深埋，不聚墳頭。對有功於人民者，骨灰盒安放在陵園！
魯哥看視頻
其實菏澤也沒有什麼特別的風俗，也是過年給長輩磕頭，初二開始串親戚。平時也沒有什麼忌諱，北方地區都一樣的生活習慣。所謂的特點就是個別地方，在過節時有鬥雞、逗羊的，倒也很熱鬧。
