唐代纵横家赵蕤 (ruí）在其著作《反经·察相篇》中说：“夫命之与相，犹声之与响也。声动乎几，响穷乎应，必然理矣。”
意思是：命运和相貌的关系，就好像声音与回响一样。声音从细微之处开始，回音在呼应后消失。这是必然的道理。
人的声音就像钟鼓之响，器大则声宏，器小则声短。贵人发声，多出于丹田之中，与心气相通，浑然而外在表露出来。丹田者，是声音的根本之所在；舌端者，是声音的表面部分。根深则表重，根浅则表轻，声音源出于根，而表现在外。
当一个人内心平静的时候，他的声音就会心平气和；当一个人内心清顺畅达的时候，他的声音就会清亮和畅；当内心渐趋兴盛的时候，他的言语就会偏激。内心不诚实的人，说话的时候就会支支吾吾，这是心虚的表现；内心诚信的人，说话声音清脆而且节奏分明，这是坦然的表现；内心卑鄙的人，心怀鬼胎，因此声音阴阳怪气，非常刺耳；内心宽宏柔和的人，说话声音温柔和缓，就像细水长流，不紧不慢。
通过声音来识别人才即指声音辨人术。浅层次的理解，是指听到一个人的声音（不仅仅是说话的声音，也包括脚步声、笑声等），就能知道他是谁，前提必须是对对方的声音很熟悉，一般在朋友、亲人之间才能辨别，这只是辨别对方的身份。高层次的理解，是由声音听出一个人的职业爱好、身高体重、个性品德、学历身份等。这是一个很复杂的判断过程，既有经验的总结，又有灵感的涌动。声音可以详细分为声与音两个概念，既可由声来了解人，又可由音来了解人，但在实际运用中，多是由声音即两者同时来识别人。
声音的产生依靠自然之气（空气），也与内在的天性密不可分。声音又与说话者当下的心理活动有着十分紧密的联系，大小、轻重、缓急、长短、清浊都有变化，这与人的特性也是息息相关的，这就是闻声辨人的基础。
一次，郑子产驾车外出巡视，突然听到传来一阵妇女的哀声痛哭。随从等候子产下达命令，以救助这位女子，但子产却令手下人把那名女子立刻拘捕起来。随从们都感到很奇怪，不知道大人为何这样做，但他们还是遵照子产的命令，将女子逮捕。当时她正在刚刚亡故的丈夫坟前悲恸地掩面哭泣。俗话说，人生最悲哀的三件事莫过于少年丧父、中年丧偶和老年丧子。这女子年纪轻轻便失去了丈夫，可见其命运十分不幸。子产是如此英明的一个人，绝对不会轻易地对此妇动粗，肯定是有其他的原因。果然，原来子产精通闻声辨人之术，他从妇人的哭声里，听不出丝毫哀恸之情，反倒是觉察出惊恐之意，由此得知其中一定有诈。经过仔细审问，得知原来这位女子和别人通奸，把自己的丈夫谋害了。
言为心声，一个人说话的语调和语气在一定程度上反映了其内心的真实想法。如果能把握好以言语识人的技巧，对于鉴别人才无疑大有裨益。
通过声音来辨别一个人的心理，还可由声音识别一个人的心胸、职业、志向等情况。心胸宽广、志向远大的人，声音有平缓悠远之志，而且声清气壮，有雄浑沉重之势。身短声雄的人，自然不可小视。从身材来看，身高的，由于丹田距声带、共鸣腔远，气息冲击的距离加长，力量弱化，因此声音显得细弱，振荡轻；身矮的，往往声气十足，因为距离短，气息冲击力大，声带与共鸣腔易于打开。但受过发声练习的人，另当别论。
人类的声音，由于健康状况的不同，生存环境的不同，先天禀赋的不同，后天修养的不同等区别而不同。所以声音不仅在一定程度上表现着一个人的健康状况，而且还在一定程度上表现着一个人的文化品格——他的贵与俗，这里指人格修养雅与俗、智与愚、富与贫。既然如此，那么声音便和人的命运有一定关系。
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