大家知道，國民黨建立的叫中華民國。那中華民國為什麼要叫中華民國呢？
其實，一開始並不是叫中華民國，而準備叫中華共和國。為什麼要加個民字呢？
其實最初還是了孫中山先生提出來的。1904年，他在美國搞眾籌時，發表了名為《中國問題之真解決》的演講，是用英文講的，裡面用掉了一個詞，叫“National Republic of China。”
兩年後，孫中山再次演講，第一次用漢語提到了“中華民國”這個詞。
而第二年，章太炎專門在民報登文，解釋了什麼叫中華民國。
這一點，連魯迅都認可，說“至於今，唯我們的‘中華民國’之稱，尚系發源於先生（章太炎）的《中華民國解》，為巨大的紀念而已，然而知道這一重公案者，恐怕也已經不多了。”
不過，中華民國為什麼要叫中華民國，講得最透的還是蔡東藩。
蔡東藩在他的《民國演義》裡，詳細解釋了為什麼要叫中華民國。
【什麼叫作民國呢？民國二字，與帝國二字相對待。從前的中國，是皇帝主政，所有神州大陸，但教屬諸一皇以下，簡直與自己的傢俬一般，好一代兩代承襲下去。自從夏禹以降，傳到滿清，中間雖幾經革命，幾經易姓，究不脫一個皇帝範圍。小子生長清朝，猶記得十年以前，無論中外，統稱我國為大清帝國。到了革命以後，變更國體，於是將帝字廢去，換了一個民字。帝字是一人的尊號，民字是百姓的統稱。一人當國，人莫敢違，如或賢明公允，所行政令，都愜人心，那時國泰民安，自然至治。怎奈創業的皇帝，或有幾個賢明，幾個公允，傳到子子孫孫，多半昏憒糊塗，暴虐百姓，百姓受苦不堪，遂鋌而走險，相聚為亂，所以歷代相傳，總有興亡。天下無不散的筵席，從古無不滅的帝家。近百年來，中外人士，究心政治，統說皇帝制度，實是不良，欲要一勞永逸，除非推翻帝制，改為民主不可。依理而論，原說得不錯。皇帝專制，流弊甚多，若改為民主，雖未嘗無總統，無政府，但總統由民選出，政府由民組成，當然不把那昏憒糊塗的人物，公舉起來。況且民選的總統，民組的政府，統歸人民監督；一國中的立法權，又屬諸人民，總統與政府，只有一部分的行政權，不能違法自行，倘或違法，便是叛民，民得彈劾質問，並可將他捽去。這種新制度，既叫作民主國體，又叫作共和國體，真所謂大道為公，最好沒有的了。原是無上的政策，可惜是紙上空談，不見實行。】
這一段可以說相當牛了，等於把中國的歷史說透了。以前老百姓要過好日子，得靠好皇帝。現在把皇帝推翻了，我們讓人民監督，這種體制，叫民主國體，所以叫中華民國。
國民黨搞的這個，原意是好的，只是沒有落實。
《民國演義》是蔡東藩寫的一套書，你要是想了解民國的歷史，一定要先讀這一本，為什麼呢？因為蔡東藩就是民國時候的人，他寫民國的歷史，當然是最詳盡的，而且他是用演義的手法寫出來，看起來不會枯燥。
而蔡東藩不僅僅寫了民國的演義史，他是中國上下五千年的歷史都被他演義了。
他花了十年時代，寫了七百萬字，寫就一套《中國曆朝通俗演義》，時間跨度自秦始皇到民國九年，凡二千一百六十六年。其內容跨越時間之長、人物之眾、篇制之巨，堪稱歷史演義之最。被人譽為“一代史家，千秋神筆”。
著名歷史學家顧頡剛評價這本書，他說：“一般歷史通俗演義，在過去也曾出版過不少，可是似乎很少能和蔡東藩先生這一部相提並論的。蔡先生對史料的運用與取捨，採取了相當認真的態度。這部書的重新出版，不但可以作為一般人的讀物，並且也可以作為愛好歷史的人們的參考，因為一部《二十四史》，分量太多，就是歷史專家也不容易把它完全熟記，倒不如這部演義，隨意翻覽一下，說不定會有提綱挈領的功效。”
二月河也推薦了這本書，說：“它既不是“純文學”，也不是“雅文學”；它不是純歷史，又沒有虛造歷史……—部好的歷史實錄，何嘗不可當作一部小說和文學作品看？我們的民族歷史要承、要緒，讀蔡先生的書可以導你入門，且是獨此一家，別無分店。從這個意味上說，真的是厥功甚偉了”
可能說，他相當於十個當年明月。
《中國曆朝通俗演義》是一本全中國歷史通俗演義，說是演義，但以“以正史為經，務求確鑿，以軼聞為緯，不尚虛誣”
所以戲說的少，歷史事件都是力求準備，對想說通中國歷史來說，是一個很好的本子。
這套要讀通了，那絕對是歷史骨灰級愛好者。
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