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鲁迅对孔子的态度是有两面性的。一方面，鲁迅对孔子和以孔子为代表的儒家文化都有过激烈的批判；另一方面，鲁迅对孔子也有赞赏的一面。
一、鲁迅批孔的一面
鲁迅批孔的一面典型表现在新文化运动中，其笔锋直指“孔家店”；甚至到了晚年时，鲁迅还针对中外各界尊孔的行为作出反击，写出了《在现代中国的孔夫子》一文。
鲁迅批孔最明显之处在于鲁迅对作为历代统治者加强统治所构建起来的孔子形象的猛烈批判，其最主要的立足点是“为了治民众者，即权势者设想的方法。”（《鲁迅全集·第六卷》）。同时，鲁迅对以孔子为代表的儒家文化和处事原则也有批判。这一类作品就很多，比如《孔乙己》、《狂人日记》等。但是需要明确的一点是，鲁迅所批之“孔”，很多时候并不直接代表着孔子本人。
另一个层面，鲁迅对于孔子的某些思想是有所抵触和批判的，这一点典型表现为鲁迅对孔子“忠恕”思想的批判。孔子的“忠恕”所要构建的是一个和谐的人际关系社会，也是儒家“温良恭俭让”思想的源头之一。但鲁迅对“忠恕”思想甚是反感，在鲁迅去世前一个月所写的《遗嘱》中，鲁迅对其怨恨之人的态度是：“让他们怨恨去，我一个也不宽恕。”此外，鲁迅还写到“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”当然鲁迅的这种思想是与他的吴越文化背景有关。
二、鲁迅赞赏孔子的一面
在鲁迅心目中，孔子有时候是个中华民族文化的伟人。在《再论雷峰塔的倒掉》一文中，鲁迅赞扬了孔子不迷信鬼神的思想，他说：“孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神”。在《无花的蔷薇》中，鲁迅又把孔子同释迦摩尼、耶稣基督并列，称之为“伟大的人物”。有时候，鲁迅甚至对孔子给予充分的肯定，“孔墨都不满足于现状，要加以改革。”（《鲁迅全集·第四卷》）
另一方面，在中国传统文化儒、释、道三者中，鲁迅还是最赞赏儒家的。在对比儒、道文化时，鲁迅认为：“孔老相争，孔胜老败，却是我的意见。老，是尚柔的；儒者，柔也，孔也尚柔，但孔以柔进去，而老却以柔退走。这关键，即在孔子为‘知其不可为而为之’的事无大小，均不放松的实行者。”（《鲁迅全集·第六卷》）
综合来看，鲁迅是在儒家文化圈成长起来的，这一点可以从他的散文集《朝花夕拾》中看出来。同时，儒家思想的孝悌观念对鲁迅的影响是巨大的，这在鲁迅的婚姻和对他弟弟一家的照顾上表现的淋漓尽致。从这一角度看，鲁迅可以说既是儒家传统文化的批判者，又是儒家部分观念的积极传承者。这一点也无可厚非，中国诸多学者都有这一共性，即一面是批判孔子、反对儒家的，另一面却是继承着儒家积极入世、以天下为己任思想文化传统的。
阙里文道
孔子之所以伟大，就是他的一系列思想即使是在2700年后的今天，也无懈可击。有不服的，大可跟我辩论。即便是鲁迅这种货色，也不敢正面刚，只会写一些小说偷偷摸摸的在背后挖苦讽刺。
而且鲁迅批判儒家，是基于他的法家立场。他的老师章太炎就是民国法家代表人物。
不仅如此，鲁迅批判儒家还有另一个立场。他在和日本友人的书信中自称：“我是贩卖日货，而排斥汉文的专家。”看明白了这句话，就能理解鲁迅为什么说：汉字不死中国必亡。他不仅是以法家立场反儒家，他还带着日本立场盼着中国文化被连根拔起。
当然了，很多人会辩解说这句书信内容只是玩笑。而他本人因为爱国心切才走了极端，说出灭汉字的胡话。
那么我们看下面一段话：
鲁迅在《坟》里说：“电灯上罩着支那式的灯罩，淡淡的光洋溢于古物罗列的屋子中。什么无产阶级呀，Proletariat呀那些事，就像不过在什么地方刮风。我一面陶醉在支那生活的空气中，一面深思着对于外人有着“魅力”的这东西。元人也曾征服支那，而被征服于汉人种的生活美了；满人也征服支那，而被征服于汉人种的生活美了。现在西洋人也一样，嘴里虽然说着Democracy呀，什么什么呀，而却被魅于支那人费六千年而建筑起来的生活的美。一经住过北京，就忘不掉那生活的味道。大风时候的万丈的沙尘，每三月一回的督军们的开战游戏，都不能抹去这支那生活的魅力。”
“我只很确切地知道一个终点，就是：坟！”（用日本人的口吻称呼自己的祖国“支那”，最后再诅咒中华民族只有一个结果……那就是亡国）
看明白了鲁迅这段话。回头再看鲁迅辱骂抗日学生被杀是活该，再看他用尽办法侮辱中国人是劣等民族，再看看淞沪抗战时期他无动于衷的表现，不就什么都清楚了？
鲁迅1932年11月22日在北平辅仁大学发表的演讲《今春的两种感想》。鲁迅谈到了日本军队把中国年轻人逮住杀掉的事情，以此来说明日本人比中国人认真。他这样说：
上海有许多抗日团体，有一种团体就有一种徽章。这种徽章，如被日军发现死是很难免的。然而中国青年的记性确是不好，如抗日十人团，一团十人，每人有一个徽章，可是并不一定抗日，不过把它放在袋里。但被捉去后这就是死的证据。还有学生军们，以前是天天操练，不久就无形中不练了，只有军装的照片存在，并且把操衣放在家中，自己也忘却了。然而一被日军查出时是又必定要送命的。像这一般青年被杀，大家大为不平，以为日人太残酷。其实全是因为脾气不同的缘故，日人太认真，而中国人却太不认真。中国的事情往往是招牌一挂就算成功了。日本则不然。他们不像中国这样只是作戏似的。日本人一看见有徽章，有操衣的，便以为他们一定是真在抗日的人，当然要认为是劲敌。这样不认真的同认真的碰在一起，倒霉是必然的。
（鲁大师认为抗日学生被杀，这是基于中国人的劣根性，记性不好和不认真。最后不忘补刀：倒霉是必然。这句啥意思？两个字：活该！）
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鲁迅只是一个写文章换稿费的作者，他有的只是在他那个小环境里把自己看到的写下来而已。在我看来，他没有什么思想高度。那个时候社会需要求新求变，写的只是适合当时人们的想法。他甚至说过，连汉字也不再需要了，全盘去学过来西方的，这样才有出息了。不可笑吗？不低级吗？开玩笑，五千多年的积累竟然一点用都没有了？
圣人是有超越当前的迷雾，客观看待事物发展规律的需要，才可以称伟大的，或圣人。鲁迅仍然是在世俗观角之下的普通人，不具有超越的思想观念。有局限性，不客观性，不要盲目参拜，要练习独立思考问题。
爱国客家人乙乙
第一活在自己的世界里，孔乙己最明显
第二孔儒无立场，永远都是以君主子的立场，鲁迅说中国历史吃人说的就是这些孔儒立场孔儒价值观里面根本就无民，鲁迅对中国民众哪个年代说实话真的挺悲哀的
第三，不思进取，哪个年代风雨飘摇这帮人都还在让中国人读论语，哪时候是科学浪潮现代化浪潮全面展现力量的时代，可笑的是这帮人还在要求读论语
第四，忠君思想，鲁迅最讨厌的就是权势人物捧孔子，捧孔子后要求忠君为君卖命，主席思想为什么伟大就在于剔除了几千年最丑陋的这种价值观，为民，为民读书为民谋福利一切都是为民
xynamjg
从古至今，你见过一个不被批评的人吗？耶稣，穆罕默德，释迦牟尼，孔子，孟子，鬼谷子，老子，庄子，墨子，杨子，朱子，阳明子，曾子。我觉得不是应该看待一个人去批评一个人，而是该研究下，应该以怎么样的态度来看待一个人被一个人批评，一个人不管怎么样都是避免不了被批评的！批评实质是一个人否定另一个人的定位。
