報讎只是聞嘗膽，飲酒不曾妨刮骨。漢末復仇之風盛行，在史料中能看到諸多事例，對《三國志》稍事梳理，來看看三國時期的復仇事例。
大體來說，復仇行為分兩種：血親復仇、非血親復仇。復仇之風盛行也是有其原因的，朋友的同生共死、父母的養育之恩、戀人的山盟海誓等都會讓人情緒激化，這足以去驅動人們產生復仇的念頭。
同時也受到遊俠精神的影響，如韓非所言“儒以文亂法，而俠以武犯禁”，誰還沒有仗劍走天涯的夢想呢？像袁紹、楊阿若、甘寧等人都曾是著名的遊俠，按照自己的想法助人為樂，而這樣的行為還會受到百姓們的追捧，反過來提升他們的知名度，何樂而不為？
再者就是受到儒家思想的影響，如西漢時期的周黨，就因為讀了《春秋》，通曉了“復仇之義”，就跑去向曾經侮辱他的鄉佐復仇了。《禮記·檀弓上》中還對復仇方式做了明確闡述，子夏問孔子的內容中就涉及了父母之仇、兄弟之仇該如何報。
東漢時期成書的《白虎通義》中也有類似的闡述，復仇這種行為是能得到朝廷認可的。“父之仇不與共天下，兄弟之仇不與共國，朋友之仇不與同朝，族人之仇不共鄰”——《白虎通義》
照例，將梳理的內容列個名單：曹操、典韋、徐庶、夏侯惇、趙娥、龐會、徐夫人、韓暨、孫資、張魯、淩統。其中屬於血親復仇的有：曹操、趙娥、龐會、韓暨、孫資、張魯、淩統。屬於非血親的事例有：典韋、徐庶、夏侯惇、徐夫人。
曹操就是個很典型的例子，因為父親曹嵩命喪在徐州境內，姑且不論這個鍋該誰來背，曹操的選擇是兵鋒直指徐州。打著為父親復仇的旗號進軍徐州，旁人對此無可指摘，而惹人非議的地方在於，曹操在徐州殺戮太多倒下的無辜百姓太多，卻不會有人來拿不該去報父仇這種理由去阻止曹操。
趙娥，或者稱作“龐娥”、“龐娥親”，她的事蹟被載入《後漢書·列女傳》。趙娥的父親是被當地豪強李壽所殺，本來還有兄弟三人，結果不幸都命喪於瘟疫，李壽為此嘲弄趙家只剩女弱無從復仇。雖然事實很殘酷，但趙娥依然矢志復仇，且最終真的取下了李壽的首級。
接下來就是認罪伏法的事，負責處理此事的官吏都不願意抓趙娥，同鄉百姓也過來聲援趙娥，甚至官吏準備私下放走趙娥。但趙娥的意願很堅定，大仇得報也不想違背刑法，就要求依然處理自己，不過她還是被強行送回家了，可見此時百姓對復仇行為的認可，哪怕觸及了律法。
徐夫人為夫報仇也很經典，她的丈夫是被自己部下所殺的孫翊。徐夫人當然不能讓丈夫死得不明不白，既然無人伸張那就自己來複仇，她也是冰雪聰明，推測出兇手是媯覽、戴員二人。接下來徐夫人一邊與這兩人虛與委蛇，另一方面安排好了鴻門宴，也將這二人首級順利擺在了亡夫的墓前，無愧一句“東吳偉婦人”。
此外，龐會是在鍾會伐蜀時，滅了關氏一家為父親龐德報仇。韓暨是因為地方豪強陳茂讒言中傷父兄，幾乎害他們喪命，這才聯繫死士反殺陳茂。孫資，本來就是兄嫂拉扯大的，有人害他兄長，自然要去刺殺仇人。張魯攻打劉璋的一部分原因，就在於家人被劉璋誅殺。至於淩統，父親凌操被甘寧射殺，但是有人拉架。
像典韋、徐庶都屬於為友人復仇，區別在於典韋得手後成功突圍，從此他的名字就出現在各路豪傑耳中。而徐庶雖然替人復仇成功，但還是被官吏抓捕到了，差點變成一換一，被他人救下後才下決心遊學。而夏侯惇是因為有人侮辱他的老師，年方14歲的夏侯惇就下了殺手，不僅沒有引來非議，反而讓勇烈變成了他的標籤。
雖然復仇之風盛行，但朝廷也不是沒有作為。建安十年（205年），曹操平定冀州後下令禁止厚葬，也禁止百姓私下尋仇。黃初四年（223年），曹丕也表示看不下去天下人自相殘殺了，下令不允許私自復仇，如果有違反的直接族誅。在《晉書·刑法志》中，允許各家子弟依循古義復仇，但如果是誤殺或者碰上赦免，就不允許復仇了。
順便，復仇之風同樣映照進了文學作品中。如曹植所作的《精微篇》，有一句提到了“壯年報父仇，身沒重功名”，指的是蘇來卿為父報仇的典故。另一句“女休逢赦書，白刃幾在頸”，這裡的“女休”即為手刃仇人的秦女休。在詩篇中能用到這樣的典故，也是受到了當時復仇風氣的影響。
若世道不公，便找回晴空。
閱讀更多 秉筆春秋呂書生 的文章
