朋友推薦我聽《march with me》的時候，我正在看十三邀的最新一期，採訪《人類簡史》《未來簡史》的作者赫拉利。
高音女聲空曠清亮，正好可以中和思維的狂潮。
有一次書影會，主講人分享的就是《未來簡史》。記得裡面有一些聳人的預言。
許知遠延續著他尬聊的風格，在工作中不斷暴露“為難”，也挺可貴的。
他不喜歡簡化歷史的方式，把它變成幾個“重點”就被人理解完成。
誠然，對一些知識分子來說，非但不願簡化，反而想知曉全部的細節，洞悉所有的秘密。
歷史不是為了總結，而是為了觀察。
赫拉利經著名人士的推薦，已經成為必讀暢銷書。
許知遠故意問，你覺得自己的理論有缺陷嗎？是有幾分挑釁的。
對面的受訪人，眼神冷峻，然後以輕鬆的方式說：
如果有缺陷的話，我想我出版的時候已經修正過了。
對於簡化歷史，赫拉利說他必須這麼做，否則500頁是不可能寫完全部東西的。為此，他保留了核心的觀點。
中世紀曆史學家的身份，為他提供了更豐富的角度，去觀察當前和未來，儘管他一再表示不是預言家。
談話自然轉到當下和未來的智能化，歷史總會驚人地相似吧，新的發明和發現會引發新的不平等。
不同的是，以往的發明發現是為了讓人們控制外部世界，而智能是控制人類內部世界的力量。這種差別遠遠大於人類和尼安特人，甚至是和黑猩猩的差別。
這種論點，是否低估了人類精神的力量？
赫拉利承認，我們對於心靈和精神知之甚少，當智能高速發展的同時，結果會帶來更多的精神問題。如同帶來的環境問題一樣崩潰。
有沒有可能，精神比我們想象的，更有適應性？
受訪者倒吸了一口氣，精神是很有適應性。
人類的身體自石器時代以來已停止進化，但身體卻可以上天入地，居住在現代社會，比任何生物都能適應不斷更新的電子化。
同時，所有的新技術要求我們把自己的身體連接到通信系統，脫離自己的感官；
如果一個人感覺不到你主宰著身體，就感覺不到你對這個世界的反應。
而這，是現代人們產生疏離感和壓力的首要原因。
在牛津攻讀中世紀史，他是帶著對宏觀問題的思考的——
我們在這個世界上做什麼，生活的意義是什麼，為什麼世界上有那麼多的苦難。
但隨後意識到，在學術界無法真正地參與研究這些問題。
因為那裡會強迫人研究更狹窄更專業化的問題。
直到獲得終身教職的時候，他才有充分的自主去研究人性，未來這些命題。
其實現在不僅技術高速發達，信息，知識也常常席捲而來。
讀一本書，認識一個作家，讀兩本書，認識一個作家，通過一段談話，認識一個人，會發現：
人、事物、的複雜性，並不能通過三言兩語（有限的詞語和頁數）得以判斷和認清。
這其實也是生活好玩的地方，並不用像許知遠那樣總是苦著臉吧。
訪問中，一段關於《塔木德經》的敘述引起了我的注意。那是猶太人思想集大成之作。
“你會發現當時是非常開放的，書中蘊含著廣博的知識，他們沒有把自己侷限在猶太人自己的知識體系中，而是試著去理解所有的事情，因為生命是關於一切的”。
忽然覺得，它多麼適合人類，現在和未來。
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